偈颂三十首 其一八
谁道凡情不作佛，咦，大丈夫，休分别，百亿尘劳从此诀。
今朝酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
创作背景
此诗为宋代禅宗高僧释慧开所作。释慧开曾苦参“无”字话头，后因读《法华经》有所省悟，主张禅法应在日常功用中体究。本诗创作于其开悟弘法期间，旨在通过偈颂形式接引学人，破除众生对凡圣、烦恼与菩提的分别执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学中兼具宗教功能与文学价值的独特体裁，形式上多采用诗歌韵语以赞颂佛德或阐述禅理。其源流可追溯至古印度梵呗，传入中国后与本土诗歌形式融合，在唐宋时期极为盛行。本首作品属于禅宗偈颂，语言通俗活泼，不拘格律，旨在直指人心，具有鲜明的禅宗文学特色。
情感 · 解读
全诗核心情感在于破除迷执、顿悟佛性的自信与洒脱。作者通过否定凡圣之别，表达了即心即佛的禅宗思想，情感基调由最初的当头棒喝转为最终的自在解脱，展现了禅者超越世俗尘劳的广阔胸襟。
基础解读 READING
语文核心知识
凡情
指普通人的情感、欲望和烦恼。在诗中代指凡夫俗子的境界，作者认为这种境界并不妨碍成佛。
大丈夫
本意指有志气、有作为的男子。在禅宗语境中，特指具有大根器、敢于直下承担、立志修行的禅修者。
诗句白话释义
谁说凡夫俗子的情感就不能成佛？咦！真正的大丈夫，不要再有分别心了。无数劫以来的烦恼尘劳，从现在开始彻底断绝。今天酒醒在什么地方？就在那杨柳岸边，晨风吹拂，残月高挂。
核心主旨
这首诗告诉我们要打破凡夫和佛祖的界限，不要在心里胡思乱想、制造对立。只要放下分别心，所有的烦恼立刻就会消失，就能像大丈夫一样获得精神上的自由和解脱。
跨学科 · 是什么
植物学：杨柳植物学
杨柳是柳树植物的统称，属于杨柳科。柳树种类繁多，喜水湿环境，常生长于河边、岸堤。其枝条柔韧下垂，叶片狭长，早春开花，具有极高的生态适应性和观赏价值。在古代，柳树因“柳”谐音“留”，常被赋予送别、留恋的文化含义。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应先扬后抑。首句“谁道”要读出反问的气势，“咦”字短促有力，如棒喝。后段引用诗句时，语速放缓，读出清凉自在的感觉，展现禅悟后的宁静。
句式仿写
可以模仿“谁道……不……”的反问句式进行写作练习。例如：“谁道少年不识愁，看，眉间皱，心上秋，万千思绪从此留。”通过仿写学习如何用反问句增强语气。
写作应用
“杨柳岸晓风残月”是极佳的景物描写素材。在写作中，当需要表达孤独、清醒或凄美的意境时，可以化用此句。例如：“告别了喧嚣的宴席，独自走在晨风中，心中竟有一种‘杨柳岸晓风残月’般的清醒与释然。”
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者为宋代著名禅宗高僧释慧开，有《无门关》传世。
北宋词人酬唱赠答
本诗后两句直接引用柳永《雨霖铃》名句。
名句 CLASSIC LINES
今朝酒醒何处，杨柳岸晓风残月
此二句直接引用宋代柳永《雨霖铃》名句，原意表达离别愁绪，在此被赋予全新禅意。作者借世人熟知的凄美意象，反衬禅者超越情感羁绊后的境界，将世俗的离愁别绪转化为悟道后的清凉自在，体现了禅宗“一切声是佛声，一切色是佛色”的摄用归体智慧。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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