偈颂十四首 其六

实相：指宇宙万物的真实本相，佛教中常与“空性”同义。无空无不空：既不是绝对的虚无（空），也不是实有的存在（不空），超越二元对立。违宗：违背了佛法的根本宗旨。一多：一与多，指统一性与多样性。无位：没有固定的位置或分别。万象森罗：宇宙间纷然罗列的各种现象。庵：简陋的寺庙或修行处所。灵知自性：众生本自具足的灵明觉知的本性。如来：佛的十号之一，意为“如实而来”，指觉悟真理者。烟霞：云雾霞光，常指山林隐逸之景。无锥：形容极度贫困，无立锥之地。被喧卜静：无论处于喧闹还是寂静的环境。无心：没有执着、分别的妄心。色见：通过外在形色去认识。渠侬：方言，他。般若舟：比喻能渡人到达智慧彼岸的佛法。

第一句：宇宙的真实本相，既不是绝对的空无，也不是实有的存在；如果执着于“不空”的见解，仍然违背了佛法的根本宗旨。第二句：统一性与多样性并无固定不变的界限，有谁去刻意分别它们呢？森罗万象的宇宙万物，全都映照在一面镜子之中。第三句：修行的庵舍本无实体，无所谓开或关；那灵明觉知的自性，本身就是觉悟的如来。第四句：追寻心性的源头直到尽头，只有云雾霞光相伴；南岭的风光，近日又回到了眼前（喻指悟境现前）。第五句：头顶没有一片瓦，脚下没有一根锥（形容一无所有）；无论身处喧嚣还是寻求寂静，都无所依傍。第六句：许多人想来叩问那位“无心”的禅师；既然已经了悟“无心”的境界，哪里还有是与非的分别呢？第七句：如果想通过外在形貌来认识普庵这个人，难免会随波逐流，无法契合佛法的真谛。第八句：千里之外无人前来，却同样能领受禅法的妙用；纵横自在的妙用，本就是自家珍宝。第九句：不要奇怪他（普庵）不显露自己；当了悟心性本无固定形相，便永远无所求取。第十句：相逢之时，谁能觉察这不过是梦中之梦？在风平浪静中，悠闲地乘坐着般若智慧之舟。

这首诗通过一系列禅宗比喻和直指心性的语言，阐述了“空有不二”、“即心即佛”的核心思想。诗人破除了对“空”与“有”、“一”与“多”、“相”与“心”的种种执着与分别，指出真正的觉悟在于体认本自具足、灵明不昧的自性。一旦了悟此“无心”之境，便能超越是非对立，在纷繁世事中纵横自在，如同安稳乘坐般若之舟，抵达解脱的彼岸。