赞三十六祖颂 其二七
般若多罗法，非广亦非狭。
翠竹与黄华，长松并短柏。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
赞颂祖师
此诗为《赞三十六祖颂》组诗中的第二十七首，专门赞颂禅宗西天第二十七祖般若多罗尊者。般若多罗尊者是东天竺人，得南天竺二十六祖不如蜜多尊者传法，后付法予菩提达摩。作者创作此组诗旨在梳理禅宗法脉源流，通过赞颂历代祖师的功德与禅法特质，彰显禅宗正法眼藏的代代相传。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为佛家偈颂，属于佛教文学中的特殊诗歌形式。偈颂通常以四句为一单位，用以赞颂佛德或表达禅理，其体制介于诗与偈之间，不严格讲究平仄格律，而重在义理的传达。在文体源流上，偈颂源自梵文Gatha，随佛教汉译传入中国，对后世禅宗诗歌及宋诗理趣产生了深远影响，是中国古典文学中独特的宗教文学体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感体现为一种彻悟后的清净与平等。作者通过对禅法非广非狭、万物自然呈现的描述，传达出超越二元对立的禅宗智慧。这种情感并非世俗的喜怒哀乐，而是一种法喜充满、内心澄明的精神状态，展现了禅者见道后对宇宙万象平等一如的直观体验。
基础解读 READING
语文核心知识
般若多罗
般若多罗是佛教禅宗西天第二十七代祖师的名字。他是古印度东天竺人，在佛教传承中具有承上启下的重要地位，是将禅法传给菩提达摩的关键人物。在这里作为颂扬的对象出现。
诗句释义
般若多罗尊者所传的禅法，既不宽广也不狭窄。翠绿的竹子和黄色的花朵，高大的松树和矮小的柏树，都自然地呈现在那里。意思是说禅法真理平等，存在于一切事物之中。
核心主旨
这首诗的核心主旨是赞美禅宗祖师的智慧。作者通过说明禅法没有大小宽窄之分，指出世间万物无论是翠竹、黄花还是松柏，都平等地体现着真理。这告诉我们要用平等的眼光看待世界，不执着于分别。
跨学科 · 是什么
植物意象植物学
诗中提到了翠竹、黄华、长松、短柏四种植物。这些都是中国传统文化中常见的植物意象。竹子象征气节，松柏象征坚贞，花朵代表自然之美。作者列举这些植物，意在说明无论植物种类、高矮如何，在体现自然本性上是平等的。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语速要平缓从容，体现禅宗的宁静感。前两句“般若多罗法，非广亦非狭”读时要稳重，强调“非广”和“非狭”的否定词。后两句列举植物时，语调要自然轻快，展现万物的生机。
句式仿写
可以模仿“非广亦非狭”的句式进行写作练习。例如：“春天之景色，非浓亦非淡”、“学习之道理，非难亦非易”。这种句式通过否定两个极端，来表达中正平和的观点，适合用于议论或哲理表达。
写作应用
“翠竹与黄华”一句可用于描写自然景观或表达心境平和的写作场景。例如在写景作文中，可以用“翠竹与黄华，长松并短柏”来形容园林中植物错落有致、自然和谐的美景，表达对自然之美的欣赏。
关联知识图谱
禅宗西天二十七祖人物关联
本诗为赞颂般若多罗尊者的偈颂，般若多罗是禅宗法脉传承中的关键人物。
名句 CLASSIC LINES
翠竹与黄华
“翠竹与黄华”一句化用了禅宗著名公案“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。它打破了神圣与世俗的界限，指出真理不在遥远彼岸，而就存在于眼前的自然万物之中。
标签 TAGS
作者 POET
释印肃 1115-1169
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