一心听佛

不闻闻了绝狐疑,三界浮嚣总不知。

泥牛入海通消息,木马横嘶贯紫微。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
宋代理禅融合
本诗作者仁勇禅师为北宋临济宗高僧,曾参学于杨岐方会,后住持金陵保宁寺。此诗创作于北宋禅宗鼎盛时期,当时士大夫喜谈禅理,禅僧亦多借诗歌弘扬佛法。诗中“泥牛入海”、“木马横嘶”皆为宋代禅林广为流传的公案意象,反映了当时禅宗“文字禅”盛行的背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属近体诗范畴,全诗四句二十八字,讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝,定型于唐代,是古典诗歌中格律最为严谨的体裁之一。本诗遵循七绝正格,首句入韵,韵律和谐,体现了宋诗以理趣入诗的文体特征。
情感 · 解读
核心情感为禅宗开悟后的解脱与自信。诗人通过否定世俗听觉(不闻闻),表达了对佛法真理的绝对体认,破除了一切狐疑。情感基调由迷茫转为澄明,展现了彻悟后超脱三界、心无挂碍的自在境界,体现了禅宗“不立文字,直指人心”的顿悟精神。

基础解读 READING

语文核心知识
不闻闻
这是一个佛教用语,字面意思是“不听而听”或“听到了不闻之音”。在这里指代一种特殊的修行境界,即不被世俗的声音所干扰,用心去感悟真理。这是一种超越普通感官的“听”,代表了智慧的开启。对于初学者来说,可以理解为“听而不闻”的高级状态,即内心清净。
三界
佛教术语,指众生轮回的三个世界:欲界、色界、无色界。欲界是有食欲和淫欲的众生居住的地方;色界是离欲但仍有物质身体的众生居住的地方;无色界则是只有精神意识存在的最高境界。诗中说“总不知”,意指悟道者已经超脱了这三个世界的束缚。
逐句释义
第一句“不闻闻了绝狐疑”意思是:达到了“不闻而闻”的境界后,彻底断绝了心中的疑惑。第二句“三界浮嚣总不知”意思是:对于世俗三界中的浮躁喧嚣,完全不再理会和知晓。第三句“泥牛入海通消息”意思是:就像泥做的牛进入大海一样,虽然消失无踪,却传达了悟道的消息。第四句“木马横嘶贯紫微”意思是:就像木马嘶鸣,声音穿透天际,象征着悟道的不可思议。
核心主旨
这首诗通过奇特的比喻,讲述了禅宗修行的开悟境界。作者认为,真正的悟道是超越世俗感官和思维逻辑的。诗中用“泥牛入海”和“木马嘶鸣”这两个看似荒谬的景象,打破了人们的常规认知,表达了佛法真理的不可思议和悟道者的自由境界。
跨学科 · 是什么
北宋禅宗历史学
这首诗的作者是北宋时期的仁勇禅师。北宋是中国佛教禅宗发展的鼎盛时期,当时出现了许多著名的禅师和语录。禅宗主张“直指人心,见性成佛”,不依赖文字经典,这种思想背景是理解这首诗充满奇特比喻的关键。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时,语速要舒缓沉稳,体现禅宗的静气。第一句“不闻闻了”可稍作停顿,“绝狐疑”要读得坚定有力。后两句“泥牛入海”和“木马横嘶”充满了想象力,朗读时可以带一点惊奇和夸张的语气,突出画面的冲击力,最后三字“贯紫微”要读得高亢悠长。
句式仿写
本诗运用了“名词+动词+名词”的奇特意象组合,如“泥牛入海”、“木马横嘶”。这种句式通过违反常理的搭配制造惊奇感。仿写示例:“铁树开花传春意,石人点头笑东风。”通过不可能的事物(铁树开花、石人点头)来表达某种深刻的道理或意境。
写作应用
“泥牛入海”现在已成为常用成语,常用来比喻一去不复返或事物消失得无影无踪。在写作中,可以用来描写某种事物彻底消失的状态。例如:“自从他去了那个偏远的小山村支教,便如泥牛入海,再无音讯。”这个成语带有一种淡淡的遗憾或神秘色彩。
关联知识图谱
泥牛入海同典故
本诗核心意象源自禅宗公案,用于表达归空之旨。

名句 CLASSIC LINES

泥牛入海通消息
以泥牛入海消融无迹,比喻顿悟后能所双亡、归于空性的境界,或指通过不可思议的方式传达了悟道的消息。

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作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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