宣说神咒
痴人着色又扣声，岂解圆音不可听。
自古迄今宣不断，到家方觉少知音。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感劝诫 · 警示
创作背景
佛理宣示
此诗题为《宣说神咒》，实为借题发挥的佛理宣示之作。创作背景源于佛教禅宗对“文字障”与“声色执着”的批判传统，旨在破除世人对经咒形式与音声表象的迷信，引导学人回归心性本源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，以短小精悍、意境深远著称，是古典诗词中最为精炼的体裁形式。
情感 · 解读
诗中蕴含深刻的警世劝诫之情，作者以犀利笔触批评世人执着于表象的愚痴。情感基调由批判转入悲悯，既有对迷途者的当头棒喝，亦流露出大道孤独、知音难觅的深沉感慨。
基础解读 READING
语文核心知识
痴人
指愚笨、不明事理的人。在诗中特指那些只追求外在形式、不懂得探究真理内涵的修行者。这个词语带有鲜明的贬义色彩，直接点明了作者批判的对象。
圆音
指圆满、完美的声音。在佛教语境中，通常指佛菩萨说法的声音，或者指代真理本身的声音。这里作者强调这种声音是“不可听”的，即不能用耳朵去感知。
逐句释义
愚痴的人执着于外在的色相，又刻意地去追求声音，哪里能理解那圆满妙音是无法用耳听到的呢？自古以来这种真理的宣说从未间断，但只有修行到家的人，才会发觉真正懂自己的人太少了。
核心主旨
这首诗的核心主旨是劝诫人们不要被事物的表象所迷惑。作者通过批评“痴人”执着于声色的行为，告诉我们真正的道理往往是无形的，需要用心去感悟，而不是用感官去追逐。同时也表达了追求真理道路上的孤独感。
跨学科 · 是什么
声学原理物理学
诗句提到“扣声”，在物理学上涉及声波的产生原理。声音是由物体振动产生的机械波，通过介质传播。“扣”即敲击，使物体振动发声。作者指出执着于这种物理声波是徒劳的，暗示真理不属于物理声学范畴。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调应带有批判和反问的语气，“痴人”二字重读，“岂解”二字要读出反问的力度。后两句转为感叹，“不断”二字稍作停顿，最后一句“少知音”要读得缓慢深沉，体现出孤独和惋惜之情。
句式仿写
本诗运用了对比手法，将“痴人”的行为与“圆音”的本质对比。可仿写：庸人逐利又贪名，岂解真心不可称。自古红尘多过客，回头方觉误平生。
写作应用
核心名句“到家方觉少知音”常用于表达在某个领域达到高深境界后的孤独感，或用于感叹真正的朋友难得。在写作中，可用于议论文结尾升华主题，也可用于记叙文中表达对知音难觅的感慨。
关联知识图谱
伯牙子期同典故
伯牙子期高山流水的故事是“知音”一词的源头，与本诗“少知音”意象高度关联，均表达精神共鸣的稀缺性。
名句 CLASSIC LINES
到家方觉少知音
此句为全诗核心名句，以“到家”喻指修行证悟的终极境界。诗句揭示了真理往往掌握在少数人手中的残酷现实，表达了彻悟者在精神层面的孤独感，具有极高的哲学概括力与文学感染力。
标签 TAGS
作者 POET
释印肃 1115-1169
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