李总干遗诗十四句师于一句之下加颂七句 其五
朝朝去礼拜，谁识丹霞在。
打倒木佛烧，院主反招罪。
得相而无相，参方会不会。
如来非大身，老卢快踏碓。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
公案演绎
本诗为宋代僧人释印肃所作，系针对“李总干”所遗诗句的唱和与开示。创作背景紧扣禅宗著名的“丹霞烧佛”公案，通过对这一典故的重新演绎，阐释“即心即佛”的禅理。创作动因在于纠正当时佛教界可能存在的形式主义流弊，引导学人回归心性修养。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为禅宗偈颂，属于佛教文学中的重要形式。偈颂通常以诗句形式表达禅理、开示悟道，不拘泥于传统诗词的格律声病。其源流可追溯至佛经翻译中的偈陀，后与中国本土诗歌结合。在文学史上，偈颂是禅宗思想传播的核心载体，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
全诗核心情感在于破除偶像崇拜与形式主义，展现禅宗“直指人心”的顿悟精神。情感层次由对世俗礼拜形式的否定，转向对佛法真谛的体认。历代解读共识认为，此诗旨在教导学人不可执着于外相，而应寻求内心的觉悟。
基础解读 READING
语文核心知识
礼拜
指佛教徒顶礼膜拜的仪式。在诗中指代那些只注重外在形式、不了解佛法真义的盲目崇拜行为。这是作者想要破除的对象。
丹霞
指唐代著名的丹霞天然禅师。他以“烧木佛”的惊世骇俗之举闻名禅林，是本诗引用的核心人物。
逐句释义
每天早上去礼拜，谁能真正认识丹霞禅师？把木佛打倒烧火取暖，院主反而因此招致了罪过。得到了外在的形相却失去了内在的本相，参学四方的人能不能领会？如来并不是指巨大的肉身，惠能大师正在快速地踏碓舂米。
核心主旨
这首诗通过讲述丹霞烧佛的故事，告诉我们学佛不能只看表面形式。真正的佛性在自己的心中，而不是泥塑木雕的偶像。如果执着于外物，反而会离真理越来越远。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
古代佛教信众有每日定时礼拜的习俗，这是佛教修行的重要仪轨。这种习俗体现了信众对佛法的恭敬心，但在禅宗看来，如果只流于形式而心不在焉，就失去了修行的意义。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜中速偏慢，带有警醒意味。前两句要读出疑问和对比，中间两句要读出果断和转折，最后两句要读出顿悟的轻快。
句式仿写
可仿写“谁识……在”的句式，表达对事物本质被忽视的感叹。例如：“人人去赏花，谁识根茎在。”
写作应用
核心名句“打倒木佛烧”可用于写作中论证“打破常规”、“透过现象看本质”等主题。提醒我们在学习和生活中不要迷信权威和形式，要敢于追求真理。
关联知识图谱
丹霞天然禅师人物关联
本诗典故“烧木佛”的主角，唐代著名禅师，以行为狂放、不拘一格著称。
名句 CLASSIC LINES
打倒木佛烧
此句源自丹霞天然禅师烧木佛取暖的公案，极具冲击力。它打破了世俗对佛教圣物的神圣化想象，成为禅宗“呵佛骂祖”精神的经典符号。历代评价极高，被视为破除法执、寻求真理的典型意象，在禅宗文学与文化研究中具有标志性地位。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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