李总干遗诗十四句师于一句之下加颂七句其六

释印肃 · 宋

便道福相随，生天果未迟。

力尽简还坠，来生不如意。

假施满七宝，不如发真归。

布施有为者，观来真自迷。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感劝诫

创作背景

代作颂古

此诗为宋代禅僧释印肃所作，系《李总干遗诗十四句师于一句之下加颂七句》组诗之第六首。创作背景为作者针对李总干遗留诗句进行点评与阐发，采用'一句之下加颂'的形式，即在原诗一句之下附加七句颂语。这种创作方式源于禅宗'颂古'传统，旨在借古德公案或诗句开显禅理，属于宋代文字禅的典型表现形式。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品体裁为偈颂，是佛家禅宗特有的文学形式，兼具诗歌韵律与宗教义理。偈颂通常不严格遵循世俗诗词的格律平仄，而重在以简洁语言传达佛法深意。其源流可追溯至古印度佛经中的偈陀，汉化后与本土诗歌融合。在文体定位上，属于宗教哲理诗范畴，历代高僧大德多以此形式开示学人。

情感 · 解读

作品核心情感为慈悲劝诫，旨在破除世人对世俗福报与有为功德的执着。情感层次由对'生天'果报的辨析，深入至对'真归'心性的回归，体现了作者悲智双运的宗教情怀。历代解读共识认为此诗直指禅宗心法，强调心性修持优于形式布施。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

便道：即便是、即使是。生天：佛教术语，指死后投生天界享福。果：果报。简：通'简策'，此处喻指承载福报的凭借或阶梯。假施：有相布施，即带有功利心或执着心的布施行为。七宝：佛教七种珍宝，泛指极珍贵的财物。真归：回归真如本性，即明心见性。有为者：指执着于因缘和合而生之有为法的人。

逐句释义

即便说福报会随身相伴，死后升天享福的果报也不算迟。但等到力气用尽，福报的阶梯还会坠落，来世反而不如意。哪怕用满七宝这样珍贵的财物去布施，也不如发心回归自己的真如本性。那些执着于形式布施的人，看来真是自己迷惑了自己。

核心主旨

这首诗通过辨析'生天'与'真归'的优劣，阐述了禅宗的核心思想。作者指出，追求升天享福仍属有漏福报，福报享尽终会坠落。唯有明心见性、回归本真，才是究竟解脱之道。诗歌劝诫世人不要执着于外在的财物布施，而应注重内在的心性修持。

跨学科 · 是什么

佛教哲学哲学

诗句涉及佛教哲学中的核心概念辨析。'假施'属于有为法，即有条件、有生灭的世间善法；'真归'属于无为法，即不生不灭的涅槃境界。从哲学角度看，这探讨了现象与本质的关系。有为的布施虽能获得暂时的福报，但仍在轮回之中；无为的真如本性才是永恒的归宿。这体现了佛教哲学对价值论的深刻思考。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用沉稳、警醒的语气。前四句语调可稍扬，模拟世人追求福报的心态；后四句语调需转为庄重有力，特别是'不如发真归'一句，应重读以凸显主旨。节奏上宜舒缓，给听者留出思考空间。

句式仿写

可仿照'假施……不如……'的句式进行写作练习。例如：'假学万卷书，不如行一步'，通过对比强调实践的重要性；'假交千般友，不如得一心'，强调真诚的价值。这种句式能有效突出作者的观点。

写作应用

核心名句'假施满七宝，不如发真归'可用于论述'形式与实质'、'表象与本质'、'物质与精神'等主题的作文中。在议论文中，可作为道理论据，论证'做事要抓住根本'或'修身重于修迹'的观点，增强文章的哲理深度。

关联知识图谱

金刚经同源教义

本诗主旨与《金刚经》中'应无所住而生其心'及'不住色布施'的思想一脉相承，均强调破除执着。

名句 CLASSIC LINES

假施满七宝，不如发真归

此两句通过对比手法凸显禅宗心法要义。'假施'指有相布施，'真归'指归于真如本性。

标签 TAGS

劝诫哲学天文学

作者 POET

释印肃 1115-1169

南宋临济宗禅师、诗人

李总干遗诗十四句师于一句之下加颂七句 其六