三昧诸颂 其六
里许若无这个，何为古佛传心。
我体不空无住，用时越古超今。
会看木人牵锯，始令石女穿针。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗传心
本诗出自《三昧诸颂》，为宋代禅宗僧人释印肃所作。创作背景基于禅宗“以心传心”的法脉传承传统，诗人旨在通过偈颂形式，辨析“心体”的本质，破除学人对“空”与“有”的边见执着，指引学人体悟那个“不空无住”、超越时空的本来面目。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，主要用于记录祖师开示、表达禅修境界或印证佛法见地。其形式源自古印度佛经中的偈陀，传入中国后与本土诗歌形式融合，语言风格多质朴直白，不拘泥于格律声韵，重在义理的传达。本诗属于禅宗偈颂中的“开悟偈”或“示法偈”，旨在阐述禅宗核心的心地法门。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是表达一种彻悟后的绝对自信与法喜充满。诗人以斩钉截铁的语气，揭示了心性的超越性与妙用，情感基调庄严、超迈，体现了禅者“不假外求、当下即是”的自在解脱。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“里许”意为里面、其中。“古佛”指代历代传承佛法的祖师。“我体”指自己的心性或佛性。“木人”即木头做的人。“石女”指石头雕刻的女子。这些词语字面意思简单，但在诗中具有特定的佛教象征意义。
逐句释义
如果这里面没有那个关键的东西，为什么古佛能够代代相传心法？我的心性本体既不是单纯的空无，也不会执着停留，它在发挥作用时能够超越古今的时间限制。当你能够看到木头人拉动锯子，才能让石头女子穿针引线。
核心主旨
这首诗主要讲述了禅宗修行的核心在于发现内心本具的佛性。这个佛性不是虚无的，它有着巨大的作用，能够打破时间和空间的束缚。诗中通过“木人牵锯”、“石女穿针”这种不可能发生的现象，来比喻开悟后心灵达到的一种超越常理的神奇境界。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗句探讨了存在的本质问题。“不空”否定了虚无主义，承认精神实体的存在；“无住”否定了静止不变的实体观，强调存在的动态过程。这与现代哲学中关于“过程哲学”或“存在与生成”的讨论有相通之处，即认为世界不是静止物体的集合，而是一个动态的流变过程。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅定的氛围。前两句是反问，语气要坚定有力，引发思考。后两句“会看/木人/牵锯，始令/石女/穿针”节奏要顿挫分明，读出一种超脱现实的画面感，在“牵锯”和“穿针”处可适当重读，强调其象征意义。
句式仿写
本诗后两句运用了“会看……始令……”的句式，通过不可能的意象组合表达某种境界。可仿写为：“会看清风剪水，始令明月磨刀。”通过这种超现实的搭配，训练想象力与语言表达能力。
写作应用
“用时越古超今”一句可用于写作中表达创新、突破传统或精神永恒的主题。例如在议论文中论述创新精神时，可以引用此句说明真正的创新是超越时代的局限，不被陈规旧俗所束缚，展现出一种跨越时空的视野与格局。
关联知识图谱
禅宗核心教义历史关联
诗句“何为古佛传心”直接关联禅宗“拈花微笑”的典故，即释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，摩诃迦叶破颜微笑，由此开启“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的法脉传承。
名句 CLASSIC LINES
会看木人牵锯，始令石女穿针
此联是禅宗著名的“无生话”公案意象。木人（木头人）本无生命却能牵锯，石女（石雕女子）本无手指却能穿针，以此荒诞悖论象征真如佛性的不可思议妙用。在开悟境界中，超越了世俗逻辑的生灭、有无二元对立，展现出“无为而无不为”的绝对自由。
标签 TAGS
作者 POET
释印肃 1115-1169
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待