赞护教 其一
给孤施地，慈化为尊。
护人成佛，功德奚论。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 四言诗
情感赞美
创作背景
佛教典故
本诗创作背景紧扣佛教经典典故“给孤独园”的由来。据《金刚经》等经典记载，舍卫国给孤独长者（须达多）购得祇陀太子园林供养佛陀，祇陀太子亦受感动捐献树木，二人共同建成祇园精舍，成为佛教弘法重地。本诗即以此历史事件为题材，赞颂护持佛法的殊胜功德。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁，全诗共四句，每句四字，是汉语诗歌中最早形成的诗体。四言诗源于《诗经》，在汉魏六朝时期较为盛行，唐代以后古体诗虽以五七言为主，但四言仍用于赞颂、铭文等庄重场合。本诗体式古朴典雅，节奏短促有力，适合表达庄严肃穆的宗教情感与赞颂之意。
情感 · 解读
全诗核心情感为对佛教护法功德的无上赞颂，表达了对施地建寺、护持佛法行为的极度推崇。诗人以“功德奚论”作结，认为此类功德之大已无法用言语衡量，情感基调庄重而神圣。
基础解读 READING
语文核心知识
给孤
“给孤”是“给孤独”的简称，指古印度舍卫国的富商须达多长者。他乐善好施，常周济孤独无依的穷人，因此美名远扬，被称为“给孤独长者”。在本诗中代指这位著名的佛教大护法。
施地
“施地”意为布施土地。特指给孤独长者用黄金铺地买下祇陀太子的花园，将其布施给佛陀作为弘法道场的历史事件。这是佛教史上著名的布施典故。
奚论
“奚”是古汉语疑问词，意为“何”、“怎么”。“论”意为谈论、衡量。“奚论”即“何必谈论”或“怎么衡量”，表示所涉及的对象（功德）太大，无法用语言衡量或比较。
白话释义
给孤独长者布施了园林土地，他的慈悲教化成为了最尊贵的典范。护持修行人直至成就佛道，这其中的无量功德哪里还需要去讨论衡量呢？
核心主旨
这首诗通过赞颂给孤独长者布施祇园精舍的典故，宣扬了佛教护法功德的殊胜。诗人认为，能够护持佛法、帮助他人成佛的功德是不可思议、无法衡量的，以此劝勉世人护持正法。
跨学科 · 是什么
祇园精舍历史学
诗中“给孤施地”涉及古印度佛教史上的重要圣地祇园精舍。它是佛陀在世时规模最大的弘法中心之一，位于舍卫城，由给孤独长者布施土地、祇陀太子布施树木共同建成，见证了佛教早期的弘传历史。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”结构，如“给孤/施地，慈化/为尊”。语速宜平缓庄重，体现赞颂的肃穆感。末句“功德奚论”可稍作停顿，以强调“功德无量”的感叹语气。
句式仿写
可仿照“施地...为尊”的句式进行创作。例如：“捐资助学，教育为尊。助人成才，功德奚论。”通过替换核心动词与名词，表达对现代公益行为的赞颂。
写作应用
“护人成佛，功德奚论”可用于写作中赞美那些无私奉献、成就他人的高尚行为。例如在赞美老师、志愿者或慈善家的文章中，引用此句可提升文章的思想深度，表达对利他精神的极致推崇。
关联知识图谱
须达多人物关联
“给孤”即给孤独长者，本名须达多，因乐善好施而得名。
祇树给孤独园同义地名
“给孤施地”所建之园林，即祇树给孤独园，简称祇园。
名句 CLASSIC LINES
护人成佛
此句高度概括了佛教护法的终极价值，指出护持佛法修行者能助其成就佛道。该句言简意赅，将世俗的布施行为升华为助人成佛的圣业，在佛教文学中常被引用以劝勉信众护持正法。
标签 TAGS
作者 POET
释印肃 1115-1169
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语32 知识点
二期上线 · 敬请期待