证道歌 其一七四
菩提达磨为初祖，梁王未契如聋瞽。
廓然无圣尚求名，拂袖魏邦无处所。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
禅宗公案背景
本诗创作背景源自禅宗著名的“达磨渡江”公案。据《五灯会元》记载，南朝梁武帝萧衍笃信佛教，广建寺院，达磨祖师东来与之会面。武帝问：“朕即位以来，造寺写经度僧不可胜记，有何功德？”达磨答：“并无功德。”武帝问：“如何是圣谛第一义？”达磨答：“廓然无圣。”武帝不悟，达磨遂渡江入魏。本诗即是对这一历史事件的偈颂体总结。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属佛教禅宗偈颂类诗歌。全诗四句二十八字，押平声韵，格律严谨。此类体裁在宋代禅宗文献中极为常见，多用于表达禅理、记述公案或传承法脉，具有以诗证道、以诗明心的文体功能。
情感 · 解读
诗中蕴含对禅宗初祖达磨东来传法历史的深刻反思。核心情感表现为对梁武帝未能领悟达磨“廓然无圣”禅机的惋惜，以及对达磨拂袖离去、北上魏邦这一历史公案的客观评述，体现了禅宗“不立文字、教外别传”的顿悟精神。
基础解读 READING
语文核心知识
聋瞽
“聋瞽”意为聋子和瞎子。诗中比喻梁武帝虽然身居高位、广修福德，但在领悟禅宗真理方面却像聋盲之人一样，无法听懂达磨的开示，看不见真理的实相。这是一个形象的贬义词，指代缺乏悟性。
诗句白话释义
菩提达磨被尊为禅宗的初祖，梁武帝与他机缘不契，就像聋子和瞎子一样无法沟通。达磨开示“廓然无圣”的真理，武帝却还在追求世俗的名声功德，达磨便拂袖而去，离开魏地，不再停留。
核心主旨
这首诗讲述了禅宗初祖达磨东来传法的故事。核心主旨是批评梁武帝执着于表面的功德和名声，无法领悟“空”的禅理。诗人通过这个历史故事，告诉人们真正的修行在于内心的顿悟，而不是外在的求名。
跨学科 · 是什么
南朝梁武帝历史学
梁武帝萧衍是南朝梁的建立者，在位四十八年。他极度崇信佛教，曾四次舍身同泰寺，并下令大量建造寺庙。历史记载当时建康（南京）佛寺极多，有“南朝四百八十寺”之称。他是中国历史上最崇佛的皇帝之一。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调平稳叙述，“聋瞽”二字可稍重读以示强调。第三句“廓然无圣”应读出开阔空灵之感，“尚求名”则转为惋惜语气。最后一句“拂袖”要有动作感，读出决绝离去的意味。
句式仿写
可仿写“XX未契如XX”句式。例如：“良言相劝如风过，愚人未契如聋瞽。”用于形容无法沟通、意见不合的情境。
写作应用
核心名句“廓然无圣尚求名”可用于写作中批评那些形式主义、追求虚名而忽略实质的行为。例如在议论文中论述“真才实学与虚名”的话题时，可引用此句作为论据。
关联知识图谱
达磨一苇渡江历史关联
本诗记述达磨因梁武帝不悟而离去，与“一苇渡江”传说前后相承，均为达磨离开南朝北上的历史典故。
名句 CLASSIC LINES
廓然无圣尚求名
此句高度浓缩了达磨与梁武帝对话的核心公案。“廓然无圣”是达磨对“圣谛第一义”的回答，意指广阔空寂、本无圣凡之别。后三字“尚求名”批评梁武帝执着于功德相、名利相，未能顿悟真空妙理。此句常被禅宗祖师引用作为“破除执着”的经典话头。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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