赞达磨

妙契触目菩提,谁观达磨西归。

只是老胡捏怪,好与三十竹篦。

试问参方知不知,狂书早自落便宜。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅理 · 警示
创作背景
禅宗公案背景
宋代禅宗盛行“看话禅”与“文字禅”,文人多借诗阐扬禅理。本诗创作于这一文化背景下,针对当时丛林中盲目崇拜祖师、执着表象的风气而作。作者通过评价达磨西归典故,旨在破除学人执着,引导回归禅宗“直指人心”的本源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,全诗共八句,每句七字,属于近体诗范畴。七言律诗格律严谨,讲究平仄对仗与押韵,是唐代以后文人诗歌创作的重要体裁。此诗遵循了七言律诗的基本格律规范,体现了宋代禅门诗偈的艺术特色。
情感 · 解读
全诗核心情感为禅机警策,作者通过评论达磨事迹表达对禅宗真义的独特见解。诗中既有对盲目崇拜的批判,也有对禅宗本心的回归,情感基调峻烈直截,体现了临济宗棒喝交驰的宗风特点。

基础解读 READING

语文核心知识
达磨
指菩提达磨,中国禅宗的初祖。他是南天竺人,于南朝时来到中国,传授禅法,被后世尊称为“达磨祖师”。诗中称其为“老胡”,带有一种平视甚至调侃的口吻。
竹篦
竹子制成的篦子,禅宗寺院中常作为一种警策学人的教具。禅师在开示时,常手持竹篦,用以击打学人,帮助其断除妄想,促使其顿悟,是临济宗常用的教学手段。
逐句释义
第一句说只要心性契合,眼前所见皆是菩提智慧。第二句问有谁真正看见了达磨西归的实相。第三句说这只是那个老胡人在装神弄鬼。第四句说正好该给他三十下竹篦的打罚。第五句试问那些四处参学的人知不知道这个道理。第六句说这种狂妄的文字早已落了下乘。
核心主旨
这首诗的主旨是破除对祖师偶像的盲目崇拜。作者认为达磨西归等传说只是“捏怪”,真正的禅法在于当下的“妙契”与“菩提”。诗中通过“好与三十竹篦”这样激烈的语言,表达了禅宗呵佛骂祖、直指人心的精神。
跨学科 · 是什么
达磨西归传说历史学
“达磨西归”是禅宗史上著名的传说。相传达磨圆寂后,有人看到他挑着一只鞋西行。后人开棺验视,发现棺中只剩一只鞋。这个传说在唐代开始流传,成为禅宗史上的一个著名公案,体现了古人对高僧神迹的崇拜心理。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应峻急有力,体现禅宗的棒喝之风。前两句稍缓,带出疑问;第三句“只是老胡”要读得斩钉截铁;第四句“好与三十竹篦”要读出警策之力,重音落在“三十”和“竹篦”上。后两句要带有反问和感叹的语气。
句式仿写
可以模仿“只是……好与……”的句式进行写作练习。例如评价某些华而不实的现象时,可以说:“只是虚张声势,好与当头棒喝。”这种句式短促有力,适合表达鲜明的批判态度。
写作应用
“妙契触目菩提”一句可用于描写在日常生活中发现哲理或美感的场景。例如在游记或感悟类作文中,可以写:“漫步古寺,松风明月,妙契触目菩提,让人顿忘尘世喧嚣。”表达一种自然契合、当下即悟的心境。
关联知识图谱
禅宗初祖人物关联
达磨是本诗评论的核心对象,全诗围绕其西归传说展开议论,是理解全诗的关键知识点。

名句 CLASSIC LINES

只是老胡捏怪,好与三十竹篦
此联语言犀利,直指禅宗偶像崇拜的弊病。诗句以“老胡捏怪”解构达磨的神圣形象,以“三十竹篦”宣示峻烈宗风,在禅宗文学史上具有独特的批判价值。

标签 TAGS

作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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