信士画真请赞 其二
普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。
含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。
宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。
如钟含响随缘应，见我方知识自心。
释迦佛，普庵光，不二如来体不藏。
香花供养谁知有，只在众生心印堂。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
信士求画真像
此诗为普庵印肃禅师应信士请求绘制真像时所作的赞语。宋代禅宗盛行，高僧常应信徒之请画像供养，并题写赞语以示点化。创作动因在于借画像之缘，破除信众对形相的执着，引导其反观自心。诗中并未着意描绘外貌特征，而是直指心性，体现了禅师不执外相、直指人心的教化风格。具体创作时间与地点史籍未详，然确认为普庵禅师住世弘法期间所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，乃佛门用以宣扬教义、抒发修行感悟的诗歌形式。偈颂源于古印度佛经翻译，既可入乐唱诵，亦可独立成诗。其语言风格质朴直白，重在义理表达而非辞藻华丽，具有鲜明的宗教实用功能。在古典诗歌体系中，偈颂属于特殊的宗教诗范畴，与文人诗歌注重意境营造有所不同。历代高僧大德多以此体裁留世，成为禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达对佛法真理的彻悟与内心解脱的自在。诗人通过阐述心佛众生三无差别的义理，流露出自信、从容、超然的宗教情怀。情感层次由对宇宙真理的认知，转入对自性本体的观照，最终归于对众生皆具佛性的肯定。这种情感不悲不喜，是一种超越世俗情感的宁静与笃定，体现了禅者明心见性后的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
普因
意为普遍的因缘，或指普遍的依据。在诗中指代佛法遍布一切处，是宇宙万有的根本基础。此处用以说明乾坤世界并非心外之物，而是依于心性而存在。词语通俗易懂，体现了偈颂语言质朴的特点。
法界
佛教术语，指意识所缘的境界，或指宇宙万有。在诗中与乾坤相对，指代佛法真理所涵盖的全体世界。法界一词在佛经中常见，意为一切事物的本体和界限。此处用以表达佛法的广大无边。
逐句释义
乾坤世界并非外物，法界之中只闻圆融之音。众生皆在我身毛孔之中，非相非名何处寻觅。宝陀山触目无人见，妙体端严如不坏金。如钟含响随缘应，见我方知是自心。释迦佛与普庵光，不二如来体不藏。香花供养谁知有，只在众生心印堂。
核心主旨
本诗主旨在于阐述心佛众生三无差别的道理。诗人通过否定外相的真实性，引导读者向内探寻自性。指出真正的佛与法不在身外，而在众生的心中。全诗旨在破除执着，开启智慧，强调修行的根本在于明心见性。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗历史学
宋代是禅宗发展的鼎盛时期，文人学士与禅僧交往密切。普庵禅师作为临济宗传人，在当时享有盛誉。禅宗主张不立文字、教外别传，对宋代文化产生了深远影响。此诗反映了宋代禅宗直指人心的宗风特点。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中正平和的语调，速度不宜过快。前四句宜读出空灵深远之感，后四句宜读出笃定自信之情。韵脚字音、金、心、藏、堂需读得饱满悠长，以体现偈颂的庄严感。整体节奏应平稳流畅，体现禅定的意境。
句式仿写
可仿写“只在……中”的句式。例如：“真正的快乐谁知有，只在知足常乐心。”或“真正的风景谁知有，只在热爱生活眼。”通过仿写，学习诗人将抽象哲理具象化的表达方式。这种句式简洁有力，适合表达核心观点。
写作应用
名句“香花供养谁知有，只在众生心印堂”可用于论述内求、修心、本质等主题的文章。在议论文中，可作为道理论据，论证“外求不如内修”的观点。在散文中，可引用此句升华主题，表达对精神境界的追求。
关联知识图谱
临济宗禅师同作者
普庵印肃是宋代著名禅僧，临济宗第十三代传人，以神异事迹和禅修境界著称。
名句 CLASSIC LINES
香花供养谁知有，只在众生心印堂
此二句为全诗核心名句，精辟概括了禅宗即心即佛的思想。诗句指出真正的供养不在外在形式，而在内心的觉悟。心印堂指众生本具的佛性真心，是修行的根本所在。
标签 TAGS
作者 POET
释印肃 1115-1169
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