示众法语 其一

矿去金存百炼周,自从索价没人酬。

腾今耀古非声色,曾共沩山作牯牛。

身若浮云心若风,居常不定在虚空。

忽然风卷云无迹,谁人解识主人公。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
开示因缘
此诗为禅宗法嗣开示众僧之语,创作于宋代禅宗兴盛时期。作者借用炼金、牯牛等公案意象,旨在接引学人、破除迷执。具体创作时间虽难确考,但其背景深植于宋代禅林“文字禅”与“看话禅”的修行风气之中,反映了当时禅僧对心性问题的探讨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于近体诗范畴,全诗共四句,每句七字。此体格律严谨,讲究平仄粘对与押韵规则,是唐代以后禅宗偈颂常用的文学载体。本诗语言通俗质朴,虽具格律之形,却意在言外,体现了禅宗诗歌以诗说禅、直指人心的文体特征。
情感 · 解读
核心情感为禅宗悟道的法喜与自信,旨在开示众生明心见性。诗中通过比喻破除执着,展现了作者对自性本净的坚定信念,以及超越世俗声色、回归本源的洒脱心境,情感基调由破执后的清醒转为悟道后的从容。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“矿”指矿石,喻指烦恼与杂质;“金”指黄金,喻指佛性本心。“炼”即冶炼,喻指修行过程。“索价”意为开价,喻指寻求认可或执着于开悟。“酬”即酬谢、回应。“牯牛”指母牛或阉牛,此处涉及禅宗著名的“沩山牯牛”公案。“虚空”指天空或虚无之境,喻指心性广大无边。“主人公”指主人,喻指每个人的本来面目或自性。
逐句释义
第一首:就像去除了矿渣只留下纯金,经过了百次的冶炼;自从标出了价格(寻求开悟的证明)以来,就没有人愿意支付(真正的悟道无法买卖)。那照耀古今的大道,并不是声音和颜色等外在形式;我曾经和沩山禅师做过“牯牛”(指代修行的公案)。第二首:身体就像飘浮的云彩,心好像吹拂的风;平时居住没有固定的处所,就在那虚空的境界之中。忽然间大风吹过,云彩消失得无影无踪;这个时候,有谁能够认识那真正的主人公(本心)呢?
核心主旨
这两首诗的主旨在于阐述禅宗“明心见性”的道理。第一首通过炼金和牯牛的比喻,说明佛性本自具足,不需要刻意追求或证明,真正的道超越了世俗的声色。第二首以浮云和风为喻,形象地描绘了身心的无常与虚幻,引导人们透过变幻的现象,去认识那个不生不灭、不随境转的“主人公”,即每个人内心深处的真实本性。
跨学科 · 是什么
冶金学物理学
诗句运用了古代冶金技术作为比喻。在科学上,这是利用金与杂质(矿渣)物理化学性质的不同,通过高温熔炼将金从矿石中分离提纯的过程。古人通过“百炼”去除杂质获得纯金,诗人以此形象地比喻修行者通过长期修行去除烦恼妄想,最终显露清净本性的过程。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中正平和的语调,语速不宜过快。第一首“百炼周”三字可稍重读,体现修行的艰辛;“非声色”应读得轻灵,体现超越感。第二首“虚空”二字可适当拖长,营造空灵的意境;“谁人解识”可设问语气,引发思考,最后“主人公”三字沉稳有力,点明主旨。
句式仿写
可仿照“身若浮云心若风”的句式进行写作训练,采用“甲若A,乙若B”的比喻结构。例如:“心若止水意若山”、“梦若飞花情若柳”。这种句式工整对仗,能够形象地描绘出两种相关事物的状态或特征,增强语言的表现力。
写作应用
“腾今耀古非声色”一句可用于写作中论述本质与现象的关系。例如在谈论文化传承、艺术精神或人格修养的文章中,引用此句可以有力地论证真正的价值往往超越外在的形式和声名,具有穿透历史的力量。如:“真正的艺术大师,其作品往往腾今耀古非声色,不随波逐流于表面的华丽,而是直击人心深处的共鸣。”
关联知识图谱
沩山牯牛公案同典故
诗中“曾共沩山作牯牛”直接引用禅宗著名公案,二者互为注脚,共同构建了禅宗关于“任运自然”的修行理念。

名句 CLASSIC LINES

腾今耀古非声色
此句为全诗核心名句,精辟地概括了禅宗“教外别传、不立文字”的宗旨。意指真正的佛性大道超越古今,不滞于声音、色相等外在形式,直指众生本具的清净本性。此句常被禅宗祖师引用,作为勘验学人见地是否透彻的标尺,具有极高的思想价值。

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作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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