行住坐卧三十二颂 其一六
众生垢重汩尘缘，岂自收心向觉源。
挈水拾薪时节至，三通鼓罢物皆鲜。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感劝诫
创作背景
禅宗修行开示
此诗为宋代禅宗高僧释印肃所作《行住坐卧三十二颂》中的第十六首。创作背景源于禅师对僧众日常修行的指导，旨在阐述“平常心是道”的禅理。诗人针对修行者容易忽视日常琐事、向外驰求的通病，通过诗偈形式点拨学人，强调在行住坐卧的日常劳作中体悟大道，是禅宗生活禅理念的典型体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学的一种独特体裁，兼具诗歌的韵律美与佛法的哲理性。其源流可追溯至古印度佛经中的偈陀，随佛教汉化逐渐融入中国诗歌的格律体系。在文学史上，偈颂属于宗教诗的重要分支，既承担着弘扬教义的功能，又具有独立的文学审美价值，是禅宗表达悟境与修行见地的主要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感在于对修行者的慈悲劝诫与殷切期望。诗人通过揭示众生沉沦的根源，指出收心向道的重要性，情感基调庄重而恳切。这种情感并非单纯的个人抒怀，而是基于宗教情怀的普世关怀，旨在唤醒迷途者回归本心，体现了禅宗直指人心的教化特色。
基础解读 READING
语文核心知识
垢重
“垢”指污垢、灰尘，“重”指深重。在诗中比喻人们心里的烦恼和杂念非常多，就像身上沾满了厚厚的灰尘一样，把原本清净的心给遮盖住了。这是佛教常用来形容凡人内心状态的一个词，读的时候要理解它是指内心的不干净。
觉源
“觉”是觉悟、觉醒，“源”是源头。这个词的意思是觉悟的根本源头，也就是佛教中所说的清净智慧的本心。诗人是在问大家，怎么能不把心收回来，去寻找那个觉悟的源头呢？这是全诗要表达的核心目标。
逐句释义
世间的人们心里烦恼杂念太重，整天在尘世的缘分里打转，迷失了方向。怎么能不把自己的心收回来，去寻找那个觉悟的本源呢？等到担水捡柴这些日常劳作的时机成熟了，就像寺院里敲完了三通鼓一样，看世间万物都会觉得焕然一新，充满了生机。
核心主旨
这首诗主要告诉我们要想觉悟，不能离开日常生活。诗人先指出我们平时心里杂念太多，迷失了自我，然后劝我们要收心。最后通过担水砍柴这些小事告诉我们，只要心静下来，在最普通的生活里也能体会到全新的境界，这就是修行的功夫。
跨学科 · 是什么
古代寺院生活社会学
诗中提到的“挈水拾薪”是古代寺院僧人每天必须做的体力劳动。僧人要自己挑水喝、捡柴火做饭，这不仅是生活需要，在禅宗里也是一种修行的法门。这让我们了解到古代出家人“一日不作，一日不食”的朴素生活方式。
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读写应用
诵读指导
读这首诗的时候，前两句要读得稍微沉重一些，表现出众生迷失的困惑感。后两句节奏要变得轻快明亮，特别是“物皆鲜”三个字，要读出豁然开朗、眼前一亮的感觉。整首诗的停顿可以按照“众生/垢重/汩尘缘，岂自/收心/向觉源”这样的节奏来读。
句式仿写
我们可以模仿“挈水拾薪时节至，三通鼓罢物皆鲜”这个句式来写作。比如写学习的过程：“读书做题时节至，考试铃响心自安”。或者写做家务：“扫地抹桌时节至，窗明几净心更宽”。这种句式前半句写具体的行动，后半句写行动后的美好结果。
写作应用
“物皆鲜”这个词非常适合用在描写心情变化或者环境改变的作文里。比如写雨过天晴：“雨后的花园，绿叶上的水珠闪闪发光，真是物皆鲜。”或者写解开一道难题后的心情：“解开了这道难题，再看周围的一切，都觉得物皆鲜，充满了乐趣。”
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
释印肃是宋代著名禅宗高僧，号普庵，其禅修与神异事迹在民间影响深远，是本诗的创作者。
禅宗公案同思想
本诗主旨与马祖道一提出的“平常心是道”思想一脉相承，强调在日常琐事中悟道。
名句 CLASSIC LINES
挈水拾薪时节至，三通鼓罢物皆鲜
此二句为全诗核心名句，生动描绘了禅修悟道的境界。诗句将担水拾柴的平凡劳作与“时节至”的悟道契机相结合，以“三通鼓罢”象征修行功熟的节点，最终呈现“物皆鲜”的开悟景象。在禅宗文学中，此句常被引用以说明“触目菩提”的现量境界，对后世禅诗创作及文人禅学思想产生了深远影响。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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