行住坐卧三十二颂 其二一
绿节闲云间古风，茂林浓处没西东。
子猷消息无人问，鸾凤飞来足印空。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅门偈颂
本诗出自《行住坐卧三十二颂》，是释印肃创作的组诗，旨在借日常行止（行、住、坐、卧）阐扬禅宗心法。创作背景源于禅宗“平常心是道”的思想，诗人通过对“住”（安住）这一状态的吟咏，借竹林之景与子猷之典，开示学人应在日常境缘中体悟本心，不执外相，证得“真空妙有”的境界。此诗无具体历史事件指涉，纯属宗教哲学层面的创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，源自汉代歌谣，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼短小的体裁之一。全诗共四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范，具有篇幅短小、意象集中、韵味悠长的文体特征。七言绝句在宋代禅门诗偈中广泛应用，常用于表达禅理悟境，本诗即属此类，以标准格律承载禅门心法。
情感 · 解读
核心情感为禅悟后的超脱与自在。诗人借咏竹抒发内心对“古风”高洁境界的向往，同时表达了对世俗名利、过往典故的超越。诗中既有对隐逸生活的淡然安住，又有对“空性”真理的直观体认，情感层次由对境（竹林）的欣赏升华为对心性（空寂）的实证，呈现出一种从容、寂静、不落痕迹的禅者风范。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“绿节”指竹子，因其竿绿且有节而得名，象征气节。“闲云”指悠然飘浮的云，常比喻隐士或禅者自在的心境。“古风”指古朴的风致或古人的风度。“没西东”指分不清东西南北，形容林深幽暗或心境浑然忘我。“子猷”指晋代王徽之，他爱竹成癖，有“何可一日无此君”的名言。“消息”指音信、情况。“足印空”指脚印是空的，寓意不著痕迹。
逐句释义
翠绿的竹节伴着悠闲的云朵，这里存留着古朴的风致。在茂密的竹林深处，方向难辨，一片幽静。王徽之那种赏竹的雅事在这里已无人问津，也不需要问津。当神鸟鸾凤飞落此地时，留下的脚印也是空无一物的，象征超凡脱俗而不留痕迹。
核心主旨
这首诗通过描写幽深茂密的竹林景色，借用古代爱竹名士王徽之的典故，表达了禅者超脱世俗、安住当下的心境。诗人认为真正的修行不在于外在的雅事或名声，而在于内心的空灵与自在，就像鸾凤飞过不留痕迹一样，是一种无牵无挂的精神境界。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中“绿节”与“茂林”描绘了竹林的生态特征。竹子属于禾本科植物，茎干直立、中空且有节，生长迅速，常形成茂密的群落。竹子四季常青，耐寒性强，其“中空”的生物特性常被文人墨客比喻为虚心，其“有节”的特性比喻为气节，是植物形态与文化寓意完美结合的典范。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜舒缓、从容，体现禅诗的静谧感。前两句写景，语速稍慢，“闲云”“古风”需读出悠远之感。后两句转入议论与悟道，“无人问”后稍作停顿，为最后一句蓄势。“足印空”三字需读得轻灵而有余韵，以传达“空”的意境。节奏上遵循七言诗“二二三”的基本节拍，韵脚“风、东、空”需读得饱满。
句式仿写
本诗后两句运用了“借古喻今、虚实结合”的句式结构。前句引用典故（子猷），后句以虚幻意象（鸾凤足印空）进行升华。仿写示例：“渊明菊径无人扫，蝴蝶飞来梦影空。”通过引用陶渊明爱菊的典故，结合蝴蝶与梦影的虚幻意象，表达对过往隐逸生活的超越和对如梦人生的感悟。
写作应用
核心名句“鸾凤飞来足印空”适用于表达“超脱名利”、“做事不留痕迹”或“境界高远”的主题。在写作中，可用于形容那些默默奉献不求回报的人，或者形容一种极高的人生境界——虽然做出了卓越的贡献（鸾凤飞来），却不居功、不炫耀（足印空）。例如：“他一生致力于慈善，如鸾凤飞来足印空，事了拂衣去，深藏身与名。”
关联知识图谱
子猷爱竹同典故
诗中“子猷消息无人问”直接引用王徽之（字子猷）爱竹的典故，王徽之曾暂住空宅亦令种竹，咏叹“何可一日无此君”，本诗反用其意，表达超越形式上的爱竹。
名句 CLASSIC LINES
鸾凤飞来足印空
此句为全诗核心名句，常被禅宗语录引用。诗句以“鸾凤”喻指殊胜境界或圣者，“足印空”则打破常情认知，形象地表达了“行而不留迹、证而不著相”的般若空性智慧。在文学与禅学双重维度上，该句将具象的“足印”与抽象的“空”结合，极具辩证张力，后世多用于形容高洁脱俗、无执无著的精神境界。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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