行住坐卧三十二颂其二四

历劫尘沙积窦岩，十方诸佛共同参。

多宝闻经亲涌现，故非柏梓与松杉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感禅悟 · 禅悦

创作背景

日常修证

本诗出自南宋高僧释印肃之手，系《行住坐卧三十二颂》组诗中的第二十四首。创作背景源于禅师对日常生活四威仪中修行心要的总结与开示。旨在教导学人在行住坐卧的日常行为中体悟佛法真谛，打破对形式与外相的执着。反映了宋代禅宗生活禅、平常心是道的修行风尚。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。源于南北朝时期的佛门偈颂传统，至唐代与近体诗格律深度融合。具有格律严整、音韵和谐、短小精悍的艺术特点。在古典诗歌体裁分类中，属于释氏偈颂诗，兼具宗教说理与文学审美双重属性。

情感 · 解读

核心情感为对佛法真理的彻悟与赞叹，展现了修行者明心见性后的法喜充满。情感层次由对久远劫修行的回顾，转入对当下顿悟的肯定。体现了禅宗直指人心、见性成佛的自信与从容。历代解读共识认为此诗旨在破除对物质表象的执着，揭示众生本具的佛性。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「历劫」指极长的时间，佛教计量单位。「尘沙」形容数量极多，如尘土沙砾。「窦岩」指岩洞孔隙，喻烦恼或修行处。「十方」指东、西、南、北等十个方位，代指所有空间。「诸佛」指所有的佛。「参」指参悟、验证。「多宝」即多宝佛。「涌现」指从地下涌出。「柏梓松杉」泛指普通树木。

逐句释义

经历了无数劫的修行，积累了如尘沙般的功德，形成了坚固的岩洞。十方世界所有的佛都共同来参悟验证。多宝佛听到《法华经》的妙理，亲自从地下涌现出来。所以这佛性宝塔并不是柏树、梓树、松树、杉树这些普通木材建造的。

核心主旨

这首诗通过多宝佛塔涌现的典故，说明真正的佛性是内在本具的。它不是外在的物质材料堆砌而成的。表达了禅宗明心见性、不假外求的核心思想。告诉我们在日常生活中就能体悟到这个真理。

跨学科 · 是什么

天文学天文学

「历劫」在佛教中形容极漫长的时间，类似于天文学中的宇宙年龄概念。科学上通过光年、宇宙大爆炸理论来计算时间。这种时间观念超越了人类日常感知。古人用此词表达对宇宙永恒性的认知。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅定的意境。首句「历劫」二字需重读，强调时间的久远。第三句「亲涌现」语调上扬，表现佛塔涌现的庄严景象。末句「故非」稍作停顿，强调否定的判断。

句式仿写

可仿写「故非……与……」的否定句式。例如：金玉其外败絮其中，故非良材与美质。通过否定外在表象，强调内在本质。这种句式常用于议论文写作中。

写作应用

核心名句「多宝闻经亲涌现」可用于描写顿悟或灵感迸发的时刻。在写作中，可比喻被埋没的人才得到赏识。也可形容珍贵的品质在特定时刻显露出来。适用于励志、成长类主题的文章。

关联知识图谱

多宝佛塔同典故

本诗第三句直接引用《法华经·见宝塔品》中多宝佛塔涌现的典故。

名句 CLASSIC LINES

多宝闻经亲涌现

此句借《法华经》多宝佛塔涌现之典故，喻指修行者自性佛性的显现。在禅宗文学中具有极高的辨识度，常被引用以说明顿悟的殊胜。历代禅语灯录多以此句作为参究的话头。后世文学创作中，常以此句象征真理的显现与内在潜能的觉醒。

标签 TAGS

禅悟禅悦历史学哲学天文学植物学

作者 POET

释印肃 1115-1169

南宋临济宗禅师、诗人

行住坐卧三十二颂 其二四