金刚随机无尽颂 无断无灭分第二十七 其七
驴鸣并犬吠，皆标第一义。
幪头都不知，一体包天地。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
《金刚经》注疏
本诗为江公望对《金刚经》“无断无灭分第二十七”的注疏之作。该经文主旨在于阐明佛法非断灭空，真如实相遍一切处。作者借此主题，通过偈颂形式发挥经义，创作时间当在北宋后期，具体年份已不可考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于宋代禅宗文学中的偈颂体裁，是诗歌形式与禅宗义理结合的产物。偈颂源于佛经翻译，宋代士大夫禅悦之风盛行，促使该体裁从宗教仪轨走向文学创作。其艺术定位在于以俗语入诗，打破传统诗歌审美规范，在宋代文学史上具有独特的文体价值。
情感 · 解读
核心情感为禅宗开悟后的法喜与超越世俗分别心的平等心。诗人通过描绘驴犬之声，表达了“触目菩提”的禅悟体验，情感层次从对世俗声音的否定转为对实相的肯定，体现了禅宗“平常心是道”的情感肌理。
基础解读 READING
语文核心知识
第一义
佛教用语，指最高、最圆满的真理。在诗中指代佛法的根本实相，即万法的本质。诗人认为这种高深的真理并不神秘，就存在于驴叫狗叫这些普通的声音中。这是禅宗特有的表达方式，旨在打破人们对真理的神秘化想象。
幪头
指遮盖头部，引申为被无明愚痴遮蔽了心智。诗中用“幪头”形象地比喻那些因为执着于表象而看不清事物真相的人。就像头被蒙住了一样，看不见天地广阔，比喻人被世俗观念束缚，无法领悟真理。
全诗白话释义
驴子的叫声和狗的叫声，都代表着至高无上的佛法真理。那些被愚痴蒙蔽心智的人却全然不知，其实万物一体的真理包容了天地间的一切。
万物平等
这首诗的主旨是阐述禅宗“万物皆有佛性”的思想。诗人告诉我们要打破对声音好坏、高低、雅俗的分别心。在觉悟者眼中，驴鸣犬吠与诵经说法没有本质区别，都是宇宙真理的显现，体现了佛法广大无边、包容一切的境界。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学哲学
诗中体现了禅宗“平常心是道”的哲学思想。这一思想主张修行不脱离日常生活，砍柴挑水皆是修行。诗人通过驴鸣犬吠这种最不起眼的声音来象征最高真理，打破了神圣与世俗的对立，指出真理就在当下的每一个细节中。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句“驴鸣并犬吠，皆标第一义”时，语调要平实自然，不必刻意庄重，以体现“道在平常”的意趣。后两句“幪头都不知，一体包天地”语势可稍作加强，“包天地”三字要读得开阔饱满，表现出真理的宏大境界。
句式仿写
可以模仿“……皆标第一义”的句式进行写作练习。例如：“风声伴雨声，皆标第一义”，通过这种句式训练，学习如何将抽象哲理寄托在具体可感的自然现象中，提升写作中托物言志的能力。
写作应用
“一体包天地”一句可用于描写胸怀宽广或万物关联的主题写作。例如在写“包容”话题时，可引用此句说明真正的智慧是包容万物、不分彼此的；在写“自然感悟”类作文时，可用此句升华主题，表达人与自然和谐共生的理念。
关联知识图谱
《金刚经》经典渊源
本诗为解说《金刚经》第二十七分义理的偈颂，二者为主题与阐释的关系。
名句 CLASSIC LINES
驴鸣并犬吠，皆标第一义
此二句为全诗核心名句，极具禅宗特色。它打破了神圣与世俗的界限，指出最真实的佛法真理（第一义）并非仅存在于高深经典中，而是体现在驴鸣犬吠等日常声响里。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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