颂古三十九首 其五
日应群机必有方，未知何处觅南阳。
自从失却猢孙后，桥上多时不作场。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗公案
本诗为宋代禅僧释道颜所作《颂古三十九首》中的第五首，旨在颂唱“南阳国师无缝塔”这一著名公案。创作背景源于禅宗“不立文字，教外别传”的传统，通过诗歌形式引导学人参究祖师西来意，具有明确的宗教教化目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属宋代禅门颂古诗的代表性形式。颂古诗是禅宗特有的文学体裁，旨在以诗歌形式对公案进行阐释与评唱。此体源于宋代文字禅风潮，兼具文学价值与宗教功能，在禅宗文学史上占有重要地位。
情感 · 解读
核心情感为禅悟机趣与警示迷执。诗人借猢狲失却的隐喻，表达对学人向外驰求、迷失本心的慈悲警示。情感层次由寻觅的迷茫转为顿悟的契机，体现了禅宗“直指人心”的教化风格。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“南阳”指唐代著名禅师南阳慧忠国师。“猢孙”即猢狲，指猴子，此处隐喻躁动不安的妄心或意识。“作场”指表演杂技或戏法，此处比喻进行禅机应对或意识分别的活动。
白话释义
太阳普照万物，应对各种机缘必有方法，却不知道去哪里寻找南阳国师的踪迹。自从那只猴子丢失了以后，桥上已经很久没有进行表演了。
主旨概括
这首诗通过讲述一个关于猴子和杂技表演的寓言故事，表达了禅宗的一个核心道理：当我们放下了心中躁动不安的杂念，就不再需要刻意去表演或追求什么，内心自然回归平静。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
宋代民间流行一种名为“猿戏”的杂技表演，艺人训练猴子进行模仿人类的动作表演。这种表演通常在人多热闹的街头或桥上进行，称为“作场”。诗人以此民俗现象为喻，生动描绘了热闹散去后的空旷。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调稍扬，表现寻觅的疑惑；后两句语调转缓，特别是“多时”二字需读得舒缓，体现时间的流逝与心境的沉淀。最后“不作场”三字轻收，留有余韵。
句式仿写
可仿写“自从……后，……不作场”句式，用于描写某种习惯或状态的改变。例如：“自从迷上阅读后，手机游戏不作场。”
写作应用
核心名句“桥上多时不作场”可用于写作中表达“放下执念”、“回归宁静”或“不再纠结过往”的主题。适用于记叙文中描写心境的转变，或议论文中论证“舍得”的智慧。
关联知识图谱
南阳慧忠国师人物关联
本诗所颂之公案主角，唐代著名禅师，以“无缝塔”公案闻名禅林。
名句 CLASSIC LINES
桥上多时不作场
此句生动刻画了“失却猢狲”后的空寂状态，隐喻悟道后不再弄泥团、不再做虚妄分别的境界。
标签 TAGS
作者 POET
释道枢 ？-1176
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