次何子应登赋楼韵
使君来作牧，众若倚南山。
时节当授衣，已念赤子寒。
驾言出登眺，岂为景趣繁。
民风指顾中，惠术良欲殚。
纾怀有佳句，伏诵一再叹。
从今安田里，不度百牢关。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感忧国忧民
创作背景
唱和酬答
此诗为唱和之作，依何子应《登赋楼》诗韵而作。诗中“使君”指何子应，时任地方长官。创作背景涉及官员交往与地方治理，通过登楼赋诗的形式，交流为官心得与治政理念，反映了宋代士大夫群体的政治文化风貌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，格律相对自由。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，至唐宋依然保持强大生命力。此体裁适宜叙事抒情，语言质朴自然，能承载较为深厚的社会内容。
情感 · 解读
全诗情感核心为儒家仁爱思想与忧民情怀。诗人通过登楼所见所感，表达了对百姓冷暖的深切关怀。情感由对官员职责的思考转为对民生疾苦的体察，最终落脚于对良政安民的期盼，体现了传统士大夫的社会责任感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“使君”是古代对州郡长官的尊称。“牧”原指放牧，这里指治理百姓。“南山”终南山，比喻可依靠的对象。“授衣”指制备冬衣。“赤子”指百姓。“驾言”驾车，“言”为助词。“惠术”指仁爱的施政方法。“殚”意为尽。“伏诵”恭敬地诵读。“百牢关”古关名，地势险要。
逐句释义
使君来此地做长官，百姓像倚靠南山一样依靠他。时节到了该制备冬衣的时候，他已开始挂念百姓的寒冷。驾车出去登高远眺，难道是为了繁多的景致吗？在指点顾盼之间观察民风，深感仁政良策难以穷尽。写下佳句来抒发胸怀，我恭敬诵读并反复感叹。从此安心在田园生活，不再去经历那险要的百牢关。
核心主旨
这首诗通过描写官员登楼所见所感，赞扬了使君心系百姓、实施仁政的品德。诗人认为做官应当关注民生疾苦，而不是贪图游玩享乐。最后表达了愿意归隐田园、远离官场险恶的愿望。全诗体现了儒家仁爱思想和民本观念。
跨学科 · 是什么
古代官制历史学
诗中“使君来作牧”涉及古代地方官制。“使君”是汉代以来对刺史、太守等州郡长官的称呼。“牧”源于“牧民”，即治理百姓，古代常将治理地方比作牧羊，体现了官民关系的某种认知。这一称呼反映了古代行政体制的特点。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现诗人庄重的态度。前四句读出关切之情，“已念赤子寒”要重读“念”字。中间四句语调转为深沉，体现思考。最后两句可稍显轻松，表达归隐之意。注意五言诗“二三”或“二一二”的节奏划分。
句式仿写
可仿写“时节当……，已念……”句式，练习借景抒情的写法。例如：“时节当春耕，已念仓廪虚”。这种句式通过时令与心理活动的对比，能鲜明地表达人物的关注焦点与情感倾向，适合用于描写人物心理或社会现象。
写作应用
“时节当授衣，已念赤子寒”可用于描写领导者或服务者心系群众的场景。在议论文中可作为论据，论证“未雨绸缪”或“以人为本”的观点。引用此句可增强文章的文化底蕴，使论述更具说服力和感染力。
关联知识图谱
七月流火，九月授衣同典故
本诗“时节当授衣”直接化用《诗经》名句，借古语表达对民生的关切，体现了宋诗善于用典的特点。
名句 CLASSIC LINES
时节当授衣，已念赤子寒
此联为全诗核心名句，化用《诗经·豳风·七月》“七月流火，九月授衣”典故。诗句将时令节气与民生疾苦紧密关联，体现了诗人时刻心系百姓的仁者情怀。语言质朴而情感真挚，具有很强的艺术感染力与现实批判精神。
标签 TAGS
作者 POET
王灼
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