寿施徽州 其五
铜人五百年，大椿八千岁。
寓言了无实，木石何足贵。
公身有仙骨，坐阅此尘世。
汗漫真可期，高揖浮丘袂。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 祝愿
创作背景
宋代祝寿风尚
宋代士大夫阶层盛行祝寿风气，寿诗创作繁多。此诗为诗人祝贺施徽州（名讳待考）寿辰而作。诗中未着笔于具体的寿宴排场，而是借道家典故与哲理，表达对寿者品德与修养的敬重。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活自由。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，至宋代依然是大宗。此体裁适宜表达深沉的思想与旷达的情怀，语言质朴自然。
情感 · 解读
全诗情感基调为祝颂，但并未落入俗套。诗人通过对神仙寓言的否定，转而赞颂施徽州具有超凡脱俗的“仙骨”。情感由世俗的祝寿升华为对精神境界的推崇，体现了诗人旷达的人生态度。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“铜人”指汉武帝所铸的承露盘铜人，传说历经五百年。“大椿”是《庄子》中的神树，以八千岁为春、秋。“寓言”指寄托深意的故事。“汗漫”指广阔无边的虚空境界。“浮丘”指古代传说中的仙人浮丘公。
逐句白话释义
传说中的铜人能存五百年，大椿树能活八千岁。这些寓言故事其实没有实际意义，木石做的东西哪里值得珍贵呢？您的身体里有着神仙的风骨，安坐在此看遍了这尘世间的一切。那广阔的神仙境界真的可以期待，您可以高拱双手与仙人浮丘公同行了。
核心主旨概括
这首诗是一首祝寿诗。诗人认为追求像铜人、大椿那样漫长的寿命并不实在，真正的长寿在于拥有像神仙一样超脱的心胸。诗人称赞施徽州有“仙骨”，能够看淡世俗，这才是值得庆贺的。
跨学科 · 是什么
历史典故历史学
诗中提到的“铜人”典故源于汉代历史。汉武帝为了求长生，建造了捧露盘的铜人。魏明帝时期试图搬迁铜人，传说铜人留下了眼泪。这个典故常被后人用来感叹时光流逝和求长生的虚妄。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二/三”结构。前四句议论，语调要平稳、理性，读出对世俗追求的否定感。后四句赞颂，语调要上扬，读出对施徽州的敬佩与祝愿。特别是“公身有仙骨”一句，要读得铿锵有力。
句式仿写指导
本诗运用了对比议论的句式。可以模仿“寓言了无实，木石何足贵”的句式，进行议论文写作的仿写。例如：“虚名了无益，浮华何足惜”，通过否定表象来强调内在价值。
写作应用场景
核心名句“公身有仙骨，坐阅此尘世”可用于写作中赞美那些心态豁达、看淡名利的人。在写人记事或议论文中，当需要描写一位长者或智者超凡脱俗的气质时，引用此句能增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
祝寿题材诗歌同主题
本诗属于古代祝寿题材诗歌中的佳作，不同于一般祝寿诗的堆砌辞藻，而是以议论入诗，立意高远。
名句 CLASSIC LINES
公身有仙骨，坐阅此尘世
此二句为本诗核心名句，赞颂施徽州具有超凡脱俗的气质。诗人认为寿者并非追求肉体长生，而是以超然的心态阅尽世间沧桑。这种“身在尘世，心在云端”的境界。
标签 TAGS
作者 POET
洪适 1117年-1184年
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