偈颂六十五首 其一五
在眼曰见，在耳曰闻。
在手执捉，在足运奔。
豁开则东西南北，把住则毫发不存。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
临济宗禅法
此诗为宋代临济宗高僧释咸杰所作，属其《偈颂六十五首》之第十五首。创作背景源于禅宗'直指人心，见性成佛'的教义传统，作者针对当时禅林学人沉迷文字、不知归处的弊病，借用身体感官机能这一日常话题，开示佛性遍一切处的真理，具有鲜明的时代针对性与教化目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，最初用于记录佛经中的颂文。其形式自由，不拘泥于传统诗词的格律声韵，语言质朴通俗，旨在直指人心、阐明佛理。宋代禅宗大兴，偈颂成为禅师开悟弟子、表达禅机的主要载体，具有极高的宗教实践价值与文学史料价值。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是透出一种坚定、直截了当的禅门机锋。作者通过对见闻觉知的平实描述，意在打破学人对名相概念的执着，引导其回归本心。情感基调由平实转为峻烈，最终归于空灵，体现了禅宗'平常心是道'与'扫相归性'的深层精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
曰：助词，意为'叫做'或'称作'，用于定义。执捉：动词，意为抓取、握持，指手的功能。运奔：动词，意为奔跑、奔走，指脚的功能。豁开：动词，意为敞开、打通。把住：动词，意为守住、把持，此处指收摄心神。毫发：名词，指毫毛与头发，比喻极细微的事物。
逐句释义
在眼睛里叫做看见，在耳朵里叫做听闻。在手上能够抓取东西，在脚上能够奔跑行走。如果敞开心胸，就能包容东西南北广阔天地。如果守住本心，就连一根毫毛那样的杂念也不存留。
主旨概括
这首诗通过列举眼睛看、耳朵听、手脚动作这些日常行为，说明佛性就在我们的生活中。作者告诉我们要打破执着，心胸开阔就能包容世界，收摄心神就能一尘不染，这是修行的道理。
跨学科 · 是什么
人体生理学生物学
诗句描述了人体的四种基本生理功能。眼睛是视觉器官，通过感光细胞将光信号转化为神经冲动产生视觉。耳朵是听觉器官，通过鼓膜和听小骨传导声波引起听觉。手是运动器官，由骨骼肌收缩牵引骨骼完成抓握动作。足负责支撑身体并利用肌肉协调完成行走奔跑。这些都是人体正常的生理现象。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要平稳舒缓，体现禅诗的从容。前四句'在眼曰见，在耳曰闻。在手执捉，在足运奔'结构相似，读出节奏感，每句中间可稍作停顿。后两句'豁开则东西南北，把住则毫发不存'是重点，'豁开'与'把住'要读得有力，'东西南北'可读得开阔，'毫发不存'要读得干脆利落。
句式仿写
可以模仿诗中'在...曰...'的句式进行仿写。例如描写自然景物：'在山曰高，在水曰长。在花曰香，在树曰凉。'描写学习态度：'在书曰读，在笔曰写。在心曰记，在行曰做。'这种句式简洁明了，适合用来阐述事物的特征或功能。
写作应用
核心名句'豁开则东西南北，把住则毫发不存'可用于描写心境或格局。写做人要有宽广胸怀时，可用'豁开则东西南北'来形容包容万象的气度。写做事要专注或断绝杂念时，可用'把住则毫发不存'来形容一丝不苟的态度。这两句诗能为文章增添哲理深度。
关联知识图谱
宋代高僧同作者
本诗作者为宋代临济宗禅师释咸杰，号密庵，在佛教禅宗史上具有重要地位。
禅宗五家七宗所属宗派
释咸杰是临济宗杨岐派传人，其禅风以峻烈直截著称，本诗体现了临济宗'直指人心'的风格。
名句 CLASSIC LINES
豁开则东西南北，把住则毫发不存
此二句以'豁开'与'把住'的极端对比，形象描绘了禅悟境界的辩证关系。'豁开'象征心量广大、遍周法界，'把住'象征斩断妄念、一丝不挂。
标签 TAGS
作者 POET
释咸杰 1118-1186
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