偈颂六十五首其五一

四月十五日结，七月十五日解。

六只骰子满盆红，大都只是看头米。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

禅宗安居制度

此诗为宋代禅僧释咸杰所作，创作于禅宗寺院安居制度执行的背景之下。诗中'四月十五日结，七月十五日解'准确对应佛教律制规定的'夏安居'（又称雨安居）时间，即农历四月十六日至七月十五日。期间僧众聚集一处精进修行，不得随意外出，旨在避免雨季外出误伤草木虫蚁，并以此精进道业。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，兼具宗教赞颂与文学表达功能。其源流可追溯至古印度佛经中的偈语，后随佛经汉译传入中国。在文体地位上，偈颂属于古典诗体中的变体，不拘泥于传统诗词的格律声病，语言风格多质朴通俗，旨在直指人心、阐明佛理，是禅宗语录体文学的重要组成部分。

情感 · 解读

本诗核心情感并非世俗悲喜，而是表达禅宗'平常心是道'的豁达境界。诗人通过描述僧团安居的结解过程与骰子游戏的比喻，传达出对修行本质的深刻体悟：修行不在于刻意追求神异境界，而在于在日常生活的行住坐卧中保持自然、自在的心态，体现了禅宗破除执念、回归本真的精神内核。

基础解读 READING

语文核心知识

结与解

这里的'结'与'解'是佛教专用术语，并非世俗意义上的打结或解开。'结'指'结夏'，即开始为期三个月的夏安居修行；'解'指'解夏'，即安居结束，僧众解除禁足，可以自由外出。这两个字精准概括了佛教僧团一年中最重要的修行周期，体现了寺院生活的严谨律制。

白话释义

农历四月十五日开始结夏安居，到了七月十五日安居圆满解夏。这就像博戏时六只骰子掷出满盆红色的极好彩头，但这大抵只是像看米一样，不过是修行的初步景象或一种表象罢了，不必过分执着。

核心主旨

这首诗通过记录夏安居的时间节点，并借用掷骰子的比喻，阐述了禅宗修行的核心态度。诗人认为，修行过程中即使出现如'满盆红'般殊胜、吉祥的境界或感应，也不应心生贪恋或执着，而应视其为修行的自然过程，保持内心的清净与平常，体现了禅宗'不执着于相'的智慧。

跨学科 · 是什么

夏安居制度历史学

夏安居是佛教古老的传统制度，起源于古印度。由于印度雨季（约五月至八月）草木繁盛、虫蚁滋生，僧众外出易误伤生灵，且雨季行路不便，故佛陀规定在此期间僧众应定居一处，精进修行。这一制度随佛教传入中国，成为中国佛教寺院一年中最重要的修行活动之一，对僧团的传承与发展起到了关键作用。

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读写应用

诵读指导

诵读前半部分'四月十五日结，七月十五日解'时，语调应平稳、庄重，体现僧团律制的严谨与时间的流逝感。后半部分'六只骰子满盆红，大都只是看头米'转折较大，诵读时语气可稍显轻快、诙谐，在'满盆红'处稍作强调，而在'看头米'处应收束有力，读出警醒与点拨的意味，表现禅宗语言的活泼与机锋。

句式仿写

本诗运用了'时间+动作'的对举句式以及'比喻+转折'的说理结构。可尝试仿写：'晨起扫地尘，暮归洗钵水。满园春色关不住，大都只是眼前景。'通过前两句的日常行为铺垫，后两句以景喻理，表达对生活现象的某种感悟或超脱态度。

写作应用

核心名句'大都只是看头米'富含哲理，适用于论述'透过现象看本质'、'戒骄戒躁'或'保持平常心'等主题的写作。例如在议论文中，当论述'成功与荣誉'时，可引用此句说明：'初期的成功如满盆红般耀眼，但这大都只是看头米，真正的考验在于后续的坚持与沉淀。'以此增加文章的思辨深度。

关联知识图谱

宋代禅僧同作者

本诗作者为宋代著名禅僧释咸杰，其作品风格质朴刚健，多以此类偈颂开示学人。

名句 CLASSIC LINES

六只骰子满盆红

此句是全诗的文眼与核心名句，具有极高的禅理象征意义。'满盆红'在世俗博戏中象征极好运与全胜，此处被诗人借用来比喻禅修圆满或悟道境界。然而紧接的下句'大都只是看头米'随即对其进行解构，警示学人切勿执着于外在的殊胜境界或神异感应，体现了禅宗'不执着、不立相'的辩证智慧。

标签 TAGS

禅理其他学科历史学天文学

作者 POET

释咸杰 1118-1186

南宋禅宗临济宗高僧、诗人，南岳下十七世

偈颂六十五首 其五一