偈颂六十五首 其五三
持钵去，持钵归。
草鞋根断通消息，玲珑八面尽光辉。
游魔宫，入虎穴。
当机撞著恶聱头，直教心地顿休歇。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅门公案背景
此诗为宋代禅僧释咸杰所作，属临济宗法脉。创作背景植根于禅宗'饥来吃饭困来眠'的修行传统，旨在打破学人对玄妙境界的执着，强调悟道在于当下的直指与顿歇，非向外驰求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了诗歌的韵律与佛法的义理。其功能主要用于记录禅师的开示、悟道心境或法脉传承，语言风格追求直指人心、不假雕饰。在古典文体分类中，它独立于传统诗词曲之外，属于宗教文学范畴，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的自在与解脱，展现了禅者行住坐卧皆在道中的平常心。情感层次由动入静，从持钵的日常劳作升华至心地顿歇的超越境界，体现了禅宗'平常心是道'的精神内核。
基础解读 READING
语文核心知识
持钵
指僧人手持钵盂外出乞食，是佛教僧团戒律规定的日常修行方式。在诗中代表禅者的日常生活轨迹，象征着'去'与'归'的往复循环，体现了修行不离日常的朴素道理。
草鞋根断
字面意为草鞋的根带断裂，深层含义指停止了漫长的云游参学。古人行脚穿草鞋，鞋断意味着行走的终结，此处比喻修行者不再向外寻求真理，因为真理已在心中显现。
诗句白话释义
拿着钵盂去乞食，拿着钵盂归来。脚下的草鞋根断了，却通达了心性的消息，智慧的光辉照耀四面八方。像游览魔宫、进入虎穴一样无所畏惧。在关键时刻撞到了难解的心结，直接让内心彻底停止了躁动与妄念。
核心主旨
本诗通过描述持钵归来的日常场景，表达了禅宗顿悟的境界。主旨在于说明悟道并非遥不可及，而是在日常行住坐卧中。当向外攀缘的心停止时，本性的光辉自然显现，从而达到心地清凉、无惧无畏的解脱状态。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
乞食是佛教僧团特有的生活方式，僧人手持钵盂向俗家乞食，旨在折伏傲慢、广结善缘。这一习俗随佛教传入中国，后因文化差异逐渐演变为农禅并重，但在禅宗公案中仍常作为修行象征出现。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持节奏平稳，体现禅者的定力。前两句'持钵去，持钵归'语速宜舒缓平淡。'草鞋根断'处可稍作停顿，'尽光辉'三字音调上扬。后四句语速可稍快，展现无畏的气势，最后'顿休歇'三字应收束有力，余音袅袅。
句式仿写
可仿照'持钵去，持钵归'的三字短句结构，描写日常生活中的循环往复。例如：'背书包，背书包回。脚步匆匆追落日，心中满满是光辉。'通过简单的动作对比，体现内心的充实与变化。
写作应用
核心名句'玲珑八面尽光辉'可用于形容人处事圆融、智慧通达的状态。在写作中，可用来描写某人解决问题时游刃有余、面面俱到的风采，或形容事物光彩照人、完美无缺的景象。
关联知识图谱
禅宗五家七宗所属宗派
作者释咸杰为临济宗高僧，其偈颂风格体现了临济宗峻烈直截的宗风。
名句 CLASSIC LINES
草鞋根断通消息，玲珑八面尽光辉
此联形象地描绘了行脚参学的终结与悟道的圆满。'草鞋根断'喻指结束了向外奔波寻觅的修行阶段，'玲珑八面'则象征彻见本性后智慧圆融、无遮无障的境界，是禅诗中描写悟境的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
释咸杰 1118-1186
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