偈颂六十五首 其五八
即心即佛也揖出，非心非佛也揖出。
地转天回岂等闲，即知此物非他物。
以此显追崇，决定当超越。
次回阴隲保家堂，自然福寿永无双。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
宋代禅宗背景
此诗出自《偈颂六十五首》，为宋代禅僧在特定法会或宗教仪式上的开示之作。宋代禅宗盛行'文字禅'，高僧常以偈颂形式阐释公案、接引学人。本诗针对禅宗著名的'即心即佛'公案进行发挥，体现了宋代禅学从理论思辨向生活实践转化的趋势，同时也反映了当时丛林中重视'阴隲'（阴德）与福报的信仰风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，形式上类似诗歌但内容专指佛教教义或禅修感悟。其语言风格质朴直白，不拘泥于传统诗词的格律声韵，旨在以简练的文字传达深奥的佛理。此体裁在宋代禅宗丛林中极为盛行，常用于上堂说法、开示众僧或表达悟道境界，具有鲜明的宗教实用性与文学性双重特征。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达对'心性本源'的坚定体认与超越世俗的自信。作者通过对'即心即佛'与'非心非佛'的辩证否定，流露出打破偶像崇拜、直指人心的豪迈气概。后半部分转人对因果福报的笃定，展现了禅者悟后任运自在、悲智双运的宗教情怀，既有超越生死的洒脱，又有护持家国的慈悲。
基础解读 READING
语文核心知识
揖出
字面意为作揖并将其请出。在诗中形象地表达了对'即心即佛'和'非心非佛'这两种观点的超越与否定。作者认为这两种说法都只是方便法门，不应执着，故以'揖出'的动作表示将其送走，不再拘泥于文字概念，体现了禅宗不立文字、直指人心的精神。
全句释义
说是即心即佛，要把它请出去；说是非心非佛，也要把它请出去。天地回转这样的大事哪里是平常小事，由此可知这'心性'之物绝不是外在的其他东西。用这道理来表示追崇，决定能够超越凡俗。下次回到积阴德保家堂，自然福寿无双。
核心主旨
这首诗的主旨是告诉人们不要执着于'心'与'佛'的名相概念，真正的佛性就在自己心中，不是外在的东西。作者通过否定两种常见的禅宗观点，引导读者直接体悟自心本性，并指出积德行善能带来福报，强调修心与修行的统一。
跨学科 · 是什么
地转天回天文学
诗句'地转天回'在文学上形容巨大的时势变迁或宇宙运动。从科学角度看，这反映了地球的自转和公转现象。地球自转产生了昼夜交替和天体的东升西落，公转产生了四季变化。古人虽未建立现代天体力学模型，但通过长期观测，已精准掌握了天体运行的周期规律，并将其用于历法制定。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅宗的定力与思考。前两句'即心即佛也揖出，非心非佛也揖出'应读出排比的气势，'揖出'二字可略微停顿，加强否定的语气。'岂等闲'三字需加重语气，'非他物'应读得坚定有力。后半部分转入福报劝诫，语调可稍转柔和亲切。
句式仿写
本诗运用了'即...即...也...，非...非...也...'的排比否定句式，极具张力。仿写示例：'即真即幻也放下，非真非幻也放下，千变万化岂偶然，即知此理非他理。'通过这种句式，可以有效地表达对两种对立观点的同时超越，适用于议论文写作中辩证分析环节。
写作应用
核心名句'即知此物非他物'可用于写作中表达'本质'、'初心'、'自信'等主题。例如在关于'认识自我'的作文中，可引用此句论证：'我们在纷繁复杂的世界中寻找真理，却往往忽略了内心的力量，正如古德所言：即知此物非他物，真正的宝藏就在我们心中。'
关联知识图谱
马祖道一禅师公案同典故
此公案为禅宗著名话头，本诗前两句直接引用并对其进行辩证扬弃，二者存在直接的源流关系。
名句 CLASSIC LINES
即知此物非他物
此句高度浓缩了禅宗'明心见性'的思想精髓。
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作者 POET
释咸杰 1118-1186
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