见诸公古风有感而和

吾慕严子陵,躬耕寄事外。

弗听有道举,安得从郭泰。

耻因粟五斗,陶令腰束带。

三贤甘寂寞,举世惜机会。

是心本通明,忍把客尘盖。

洗耳颍阳水,要使闻清籁。

纷纷难与言,简篇犹可赖。

基础信息 BASIC

情感坚守 · 崇敬
创作背景
和诗创作背景
本诗为唱和之作,是诗人阅读其他文人创作的古风作品后,被作品内容触动,心有所感而创作的和诗。诗人借歌咏前代贤士的事迹,抒发自身的人生志趣与价值选择,回应原作的思想内核。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古风,属于古体诗的重要分支。每句以五字为基本句式,格律限制极宽松,不要求严格对仗、平仄规范,押韵可灵活换韵,篇幅长短随内容自主调整。五言古风起源于汉代民间歌谣,经魏晋文人发展后走向成熟,是古代诗人抒发自由情志的常用体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层脉络,第一层是对严光、郭泰、陶渊明三位前代高士不慕荣利、坚守本心品格的真诚仰慕,第二层是抒发诗人自身鄙薄世俗功利、不愿被尘俗遮蔽本心的高洁志趣,传递出守正不阿、追求精神独立的价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
严子陵指东汉著名隐士严光,年少时与光武帝刘秀同窗,刘秀即位后他隐居不仕,垂钓富春江。郭泰是东汉时期名士,博学多识,不愿出仕,深受时人推崇。陶令即东晋诗人陶渊明,曾任彭泽县令,不肯为五斗米折腰辞官归隐。五斗是晋代县令的俸禄标准,洗耳是古代典故,指厌听世俗事务,颍阳指颍水北岸,是上古隐士许由洗耳的地方。
逐句白话释义
我仰慕东汉隐士严子陵,亲自耕种,把自己置身于世俗事务之外。他不肯听从有道之人的举荐,又怎么会跟随郭泰去追逐声名。我耻于像陶渊明之前那样,为了五斗米的俸禄就弯曲腰身做官。三位贤士甘愿过寂寞的隐居生活,全天下的人都替他们惋惜错过了做官的机会。人的本心本来是澄澈通明的,怎么忍心让世俗的尘垢把它遮盖住。我要到颍阳的水边洗干净耳朵,只为了能听到大自然清越的声音。乱糟糟的世俗众人很难和他们讲清道理,还好有古代的典籍可以作为精神的依靠。
核心主旨与内容概括
全诗开篇连续列举了三位不慕荣利、坚守本心的古代贤士的事迹,肯定了他们淡泊名利的人生选择。中间点明全诗核心,提出本心本来澄澈,不应被世俗尘垢遮蔽的观点。最后表达了诗人不愿与世俗同流合污,要以古代典籍和贤士为榜样,坚守高洁人格的人生追求。
跨学科 · 是什么
三位高士的历史史实历史学
严光是东汉初期的隐士,光武帝刘秀多次征召他做官都被拒绝,终身隐居富春江,是古代隐逸文化的代表人物。郭泰是东汉末年的名士,精通儒家经典,多次拒绝官府征召,在家乡教书授徒,弟子多达数千人。陶渊明是东晋时期的诗人,任彭泽县令仅八十多天,就因不肯接待上级督邮,说出“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪”后辞官归隐,终身不再出仕。三人事迹均见载于正史,是古代士人高洁品格的典型代表。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平缓沉稳,带有敬仰、坚定的情感色彩。每句五字按照“二三”的节奏断句,比如“吾慕/严子陵,躬耕/寄事外”。读前六句列举贤士的内容时语气要舒展,读“是心本通明,忍把客尘盖”这句核心句时语气要加重,节奏稍慢,突出主旨。读最后两句时语气要回归平和,传递出笃定的人生选择。
基础句式仿写指导
本诗采用“列举先贤事迹+点明核心观点+抒发个人志趣”的结构,仿写时可以先选择2-3位自己敬佩的历史人物,用两句概括一个人物事迹的方式开篇,然后用一到两句点明核心观点,最后用两句抒发自己的志向。比如可以写“吾慕屈大夫,投江明素志。弗听奸佞言,安得保社稷。耻因身富贵,岳飞遭构陷。二贤甘赴死,举世惜英魂。是心本忠贞,忍把气节改”,就是模仿本诗结构的仿写示例。
核心名句写作应用
“是心本通明,忍把客尘盖”这句适合用在表达坚守本心、拒绝诱惑主题的作文中。比如写关于廉洁的作文时可以用:“古话说‘是心本通明,忍把客尘盖’,每个人的本心原本都澄澈干净,只有守住本心不被利益诱惑,才能成为一个正直的人。”写关于成长的作文时也可以用:“成长路上总会遇到各种各样的诱惑,正如古诗所说‘是心本通明,忍把客尘盖’,只要我们记得自己最初的梦想,就不会在岔路上迷失方向。”
关联知识图谱
严光、郭泰、陶渊明酬唱赠答
本诗前六句集中歌咏三位隐士的事迹,他们是中国古代隐逸文化的典型代表人物,共同的特点是不慕荣利、坚守本心,是诗人推崇的人格榜样。
许由洗耳核心用典
本诗中“洗耳颍阳水”化用了上古隐士许由的典故,相传尧要把天下让给许由,许由认为这话弄脏了自己的耳朵,就到颍水边洗耳,后世用洗耳指代不愿参与世俗事务、追求高洁品格的选择。

名句 CLASSIC LINES

是心本通明,忍把客尘盖
这句是直白点明人的本心原本澄澈通明的内核,发出不愿被世俗尘垢遮蔽本心的拷问,凝练传递了全诗的精神内核。

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作者 POET

李吕 1122年-1198年
南宋诗人、隐士

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