送双峰圣僧遗像还山

枯木形模酷肖之,祇应铎落自秦时。

定光炉𫖔收亲子,圆觉门风出自枝。

韬晦无因观大用,感通犹得见全提。

要知取次为霖去,便是元初利物机。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 期许 · 济世 · 赞美
创作背景
北宋禅林应酬创作
本诗为北宋江西诗派诗人李彭所作,创作于其隐居庐山期间,是为送双峰山禅宗圣僧遗像返回祖庭寺院专门创作的应酬类禅理诗,属于宋代文人与禅林交往的典型创作场景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全篇共8句,每句7字,中间两联要求严格对仗,押韵符合平水韵规范。七言律诗成熟于唐代,是宋代文人常用的诗歌体裁,兼具格律规整性与内容承载性。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对双峰圣僧德行修持、法脉传承的由衷礼赞与崇敬,二是对佛法普济众生、利物利民初心的高度认同与美好期许,情感庄重真挚,禅理意蕴浓厚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“枯木形模”指圣僧遗像的形貌如同枯木一般清癯坚毅,是禅僧苦修气质的典型写照。“铎”是古代的铜制法器,这里代指禅门法脉传承。“炉𫖔”指冶炼用的风箱,这里比喻佛法对修行者的淬炼。“取次”是很快、随即的意思。“利物机”指济利万物的本心与初心。大家可以结合禅门常识理解这些词语的特殊含义,不需要强行用世俗语义解读。这些字词都是宋代禅林常用的表述,没有生僻的通假字或者古今异义用法。
逐句白话释义
第一句是说圣僧的遗像和他生前枯瘦坚毅的形貌非常相似。第二句是说他的禅门法脉传承渊源久远,从很早的时候就延续下来了。第三句是说他是定光佛法脉的正统传人,如同被炉冶淬炼出的亲子一般。第四句是说他传承的是圆觉法门的分支法脉。第五句是说圣僧在世时韬光养晦,人们没有机会看到他的宏大能力。第六句是说如今通过遗像,还能够感受到他传承的全部佛法要义。第七句是说要知道他很快就会化作甘霖降临世间。第八句是说这就是他本来就有的济利万物的初心。大家可以逐句对应理解,没有晦涩的隐含语义。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋诗人李彭为送别双峰圣僧的遗像返回山林祖庭所作的禅理诗。全诗先是描写了圣僧遗像的形貌特点,追溯了圣僧所属的禅门法脉渊源,接着赞美了圣僧韬光养晦的修行品格,最后升华到对禅门利物济人初心的推崇。全诗没有过于晦涩的佛理表述,语言质朴庄重,情感真挚,既符合送别类作品的礼仪要求,也体现了宋代文人对禅门思想的认同。大家可以把它看作是宋代文人与禅林交往的典型文化记录。
跨学科 · 是什么
佛教初传中国传说历史学
这句诗里提到的秦代就有法器传入的说法,是禅林长期流传的传说内容。大家不需要把它当作真实的历史史实看待,它只是诗人用来体现法脉古老的文学表达。这个传说在很多宋代禅理诗里都有出现,是当时文人常用的典故。我们区分开文学创作和史实就可以很容易理解这句的含义。它的核心作用就是烘托圣僧传承的法脉历史非常悠久,有很高的正统性。大家不需要纠结历史记载和文学表达的差异,理解诗人的创作意图就好。
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读写应用
基础诵读指导
这首是七言律诗,诵读时采用2-2-3的标准断句节奏即可。比如“枯木/形模/酷肖之,祇应/铎落/自秦时”,每句中间两处停顿。诵读的语气要保持庄重平和,不需要过于激昂或者低沉。尾联的名句可以稍微放慢语速,突出情感的升华。大家可以多练习几遍,熟悉七言律诗的诵读节奏就可以读得很顺畅。不需要加入过多的个人情感发挥,保持作品本身的庄重感就好。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗尾联“要知...便是...”的判断句式。这个句式用来点明事物的本质属性,逻辑清晰,表达有力。比如我们可以仿写“要知寒梅迎风放,便是初心傲雪来”,用来赞美梅花的品格。也可以仿写“要知志愿基层去,便是为民服务心”,用来赞美基层工作者的奉献精神。仿写的时候注意前后两句的逻辑关联,前半句描述具体行为,后半句点明本质属性。多练习几次就能熟练掌握这个句式的用法,日常写作中非常实用。
核心名句日常写作应用
“要知取次为霖去,便是元初利物机”这句名句非常适合用在描写奉献、初心、济世情怀主题的写作中。比如我们写抗疫医护人员的文章时,可以用这句来形容他们逆行出征、守护人民健康的初心。写支教老师的文章时,可以用这句来形容他们扎根基层、教育报国的情怀。写党员干部为民服务的文章时,也可以用这句来赞美他们的奉献精神。大家只要是写相关主题的内容,都可以灵活引用这句名句,提升文章的文化底蕴。引用的时候注意贴合上下文的语境就好。
关联知识图谱
道信(禅宗四祖)人物关联|历史关联
双峰山是禅宗四祖道信的道场,本诗提到的双峰圣僧属于道信所传的禅宗法脉,因此二者直接相关。

名句 CLASSIC LINES

要知取次为霖去,便是元初利物机
将禅宗利物济人的核心思想类比为普惠世间的甘霖,意象鲜明、意蕴厚重。

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作者 POET

李吕 1122年-1198年
南宋诗人、隐士

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