诗挽楼少阳所生母夫人

继室侯家古有闻,荧煌还得配枢臣。

香严童子先成佛,琐骨仙人后化身。

共喜伯仁今有母,何妨小德外无亲。

向来已悟空乘法,合作西方会上人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感祝愿 · 赞美 · 追思
创作背景
挽悼楼少阳生母侯氏
这首诗是为楼少阳生母侯氏所作的挽诗,侯氏出身侯门显贵,是朝廷枢臣的继室,德行昭著,教子有成。她去世后,时人创作这首诗对其进行挽悼,创作背景与侯氏的个人生平直接相关,未涉及作者的无关生平内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗的重要体裁,起源于南北朝,成熟于唐代。每首八句,每句七字,格律要求严格,中间两联需对仗。这首诗是七言律诗,属于哀祭类挽诗,是宋代此类体裁的典型作品。这类体裁既适合庄重典雅的表达,也便于承载丰富的用典内容,是古代文人创作挽诗的常用体裁。
情感 · 解读
这首诗的核心情感以庄重崇敬为基调,既赞颂了逝者侯氏的出身门第与生平德行,也肯定了她教子有方的贡献。同时融入佛教信仰内涵,寄托了对逝者往生西方极乐世界的美好祝愿,整体情感诚挚肃穆,没有过度悲戚的表达,符合宋代挽诗的情感表达特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
继室指古代元配去世后续娶的正妻,社会地位与元配相当。侯家指代世代显贵的门第,这里指逝者的出身。枢臣指朝廷中枢的重要官员,这里指逝者的丈夫。香严童子是佛教中闻香悟道的阿罗汉,琐骨仙人即锁骨菩萨,是化现尘世度化众生的菩萨。伯仁是晋代名臣周顗,这里代指楼少阳。空乘法指佛教大乘佛法,西方会指西方极乐世界的法会。这些字词都是理解全诗的基础核心内容,没有生僻的异义。
逐句白话释义
第一句的意思是作为侯门出身的继室,自古以来就有美好的名声传扬。第二句的意思是家世辉煌耀眼,得以匹配朝廷的中枢重臣。第三句的意思是您的孩子早已像香严童子一样,拥有出众的德行与成就。第四句的意思是您本身就是锁骨菩萨转世到人间的化身。第五句的意思是大家都欣喜如今楼少阳有您这样贤良的母亲。第六句的意思是就算旁支没有其他的亲人,也没有任何妨碍。第七句的意思是您向来已经悟透了大乘佛法的真正要义。第八句的意思是您理所应当成为西方极乐世界法会中的一员。
核心主旨与内容概括
这首诗是专门为悼念楼少阳的生母侯氏所作的挽诗。全诗首先点明了逝者的出身与身份,接着赞颂了她的德行以及教子有方的贡献,最后结合佛教信仰,寄托了对逝者往生西方极乐世界的美好祝愿。整体内容围绕赞颂逝者、寄托祝愿展开,没有多余的无关内容,情感十分庄重诚挚,是典型的宋代文人挽诗作品。
跨学科 · 是什么
古代继室制度社会学
古代的婚姻制度有严格的等级划分,正妻只能有一位,元配去世后男子可以续娶正妻,称为继室。继室所生的子女同样属于嫡出,拥有家族财产的继承权。侯家指的是祖上有人封侯的家族,属于古代社会的顶级显贵门第,一般只有同等门第的女子才能嫁给枢臣为继室。这些制度都是中国古代宗法社会的重要组成部分,影响着社会的各个层面。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要舒缓庄重,符合挽诗的情感基调。每句七字按照“二二三”的结构进行断句,比如“继室/侯家/古有闻”。诵读的时候语气要沉郁肃穆,不需要过于悲伤,保持崇敬的语气即可。每句的尾音可以适当延长,尤其是尾联的两句,要读出祝愿的诚挚感。停顿的时候要注意句与句之间的间隔,首联和颔联之间的停顿可以稍短,颈联和尾联之间的停顿可以稍长。这样的诵读方式能够准确传递诗歌的情感,适合大众诵读学习。
基础句式仿写指导
可以模仿这首诗颈联“共喜伯仁今有母,何妨小德外无亲”的转折句式进行仿写。这个句式的结构是先陈述一个正向的核心事实,再转折说明其他的小缺陷或者不足完全不影响核心价值。仿写的时候首先要确定核心的正向内容,比如“共喜春回花满树”,再补充转折的内容,比如“何妨檐下有残冰”。仿写的时候要注意上下句的对仗,尽量做到词性相对,平仄协调,这样写出来的句子会更有韵律感。这种句式适合用来表达对核心价值的肯定,适用范围很广。
核心名句日常写作应用
核心名句“向来已悟空乘法,合作西方会上人”适合在悼念信佛的长辈的场景中使用。比如在写挽联、悼文、祭祀文案的时候,可以引用这句诗,表达对逝者德行的肯定,以及对其往生善处的美好祝愿。比如写给信佛的祖母的悼文里可以写:“祖母一生吃斋念佛,乐善好施,正所谓‘向来已悟空乘法,合作西方会上人’,愿她往生极乐,永离烦恼。”引用这句诗可以让悼文更有文化底蕴,也更贴合逝者的信仰,表达的情感也更加真挚。
关联知识图谱
七言律诗同体裁
这首诗属于七言律诗体裁,每首八句每句七字,格律严谨,押韵合规,是近体诗的典型代表。这类体裁成熟于唐代,是古代文人最常用的诗歌体裁之一,适合表达各类主题的内容,包括咏史、写景、哀祭等。这首诗完全符合七言律诗的格律要求,是宋代七言律诗的典型作品。
挽诗同体裁
这首诗属于中国古代哀祭类文学中的挽诗体裁,专门用于悼念逝者,表达追思与祝愿。挽诗的内容一般围绕赞颂逝者德行、寄托追思情感展开,风格多庄重肃穆。这类体裁从魏晋时期开始出现,到宋代已经发展得十分成熟,成为丧葬文化中的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

向来已悟空乘法,合作西方会上人
这句是全诗的核心名句,精准呼应了挽诗的悼念主旨,既点明了逝者对佛法的参悟,也寄托了对其往生极乐的美好祝愿。这句诗后世常被用于佛教信众的挽悼文书中,流传较广,文化影响力较强,是宋代挽诗中兼具文学性与实用性的经典名句。

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作者 POET

姜特立 1125~?
南宋中级武官、宫廷侍从、诗人

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