送可教僧归越

万事厌寻常,羡慕每不足。

居南多北思,在远惭近俗。

既来橘变枳,但见空条绿。

气味谁复论,孤根逗岩曲。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感感慨 · 赞美 · 送别
创作背景
北宋中期赠别僧人创作
本诗创作于北宋仁宗朝中期,是诗人送别法号可教的僧人返回越地时的酬赠之作,创作动因是诗人有感于可教僧游历期间坚守本心不随世俗的特质,借诗文表达赞许与送别期许。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,是古代汉族诗歌体裁之一,全篇由五字句构成,格律自由,不拘对仗、平仄,押韵宽松,篇幅长短不限。五言古诗起源于汉代,在唐代发展成熟,是宋代文人常用的抒怀酬赠类诗歌载体。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是送别僧人可教返回越地的赠别惜意,对其不随流俗、坚守本心的孤高品格的赞许;二是对世俗普遍厌常喜新、受环境裹挟改变本心的世态的含蓄慨叹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
可教僧指诗中送别的僧人,法号为可教。越指古代越地,即现在的浙江大部分地区。橘变枳化用自晏子使楚的典故,指橘树种在淮河以北就会变成枳树。孤根指孤立的树根,这里喻指可教僧坚守本心的特质。岩曲指山岩的角落偏僻处。寻常指普通、平常的状态。近俗指贴近世俗的风气。
逐句白话释义
世间万事都容易让人厌烦普通平常的状态,人们的羡慕贪求常常没有满足的时候。居住在南方的人常常思念北方的生活,远离家乡的人往往会羞愧于沾染身边的世俗风气。橘树移栽到不适宜的地方就变成了枳树,入眼只能看到空荡荡的绿色枝条。它的气味变化还有谁会再去议论呢,只有那孤立的树根仍然盘踞在山岩的偏僻角落。
核心主旨概括
本诗是诗人送别可教僧返回越地的赠别之作,首先点明世俗普遍厌常喜新、容易被环境影响的普遍状态,接着用橘化为枳的典故,反衬可教僧游历四方仍然坚守本心、不随流俗的孤高品格,表达了诗人对可教僧的赞许之情,也暗含了对世俗浮躁风气的慨叹。
跨学科 · 是什么
橘与枳的生物属性植物学
橘是芸香科柑橘属植物,果实味道酸甜可食用,喜欢温暖湿润的气候,主要生长在秦岭淮河以南的亚热带地区。枳是芸香科枳属植物,果实味道酸涩,有药用价值,耐寒性较强,可以生长在秦岭淮河以北的温带地区。二者是不同属的植物,并非同一物种受环境影响发生的转变。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为五言古诗,诵读时每句按照二三字的节奏断句,比如“万事/厌寻常,羡慕/每不足”。整体诵读语气平缓舒展,前四句读出对世态的慨叹感,后四句语调逐渐上扬,最后两句加重语气,突出对可教僧品格的赞许之感,每句末尾停顿1秒,全诗诵读时长控制在1分钟左右为宜。
基础句式仿写指导
可以仿写诗中“既来...但见...”的转折句式,该句式先点明前提事件,再引出转折后的场景,情感反差鲜明,表意清晰。仿写示例:“既来春已去,但见满阶红”“既来山深处,但见云绕峰”“既来逢岁暮,但见雪压松”,仿写时要注意前后两句的逻辑关联,前句是背景,后句是核心场景。
名句写作应用指导
名句“既来橘变枳,但见空条绿”可以用于坚守本心、抵御外界影响、保持个人特质类的写作场景。应用示例:“我们身处快速变化的时代,身边的诱惑层出不穷,正如古诗所云‘既来橘变枳,但见空条绿’,只有始终守住自己的初心,才能不随波逐流,走出属于自己的人生道路。”
关联知识图谱
晏子使楚同典故
本诗中“橘变枳”的典故出自《晏子春秋·内篇杂下》中晏子使楚的故事,晏子用橘生淮南则为橘、生于淮北则为枳的现象,反驳楚王对齐国人善盗的污蔑,后世常用该典故喻指环境对人的影响。
赠别诗同体裁
本诗属于中国古典诗歌中的赠别诗类别,这类诗歌以送别亲友、表达惜别赞许之情为核心主题,代表作有王维《送元二使安西》、李白《赠汪伦》、王勃《送杜少府之任蜀州》等。

名句 CLASSIC LINES

既来橘变枳,但见空条绿
化用《晏子春秋》中橘化为枳的典故,以植物的地域差异喻指环境对人的影响。

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作者 POET

梅尧臣 1002年-1060年
北宋官员、现实主义诗人,宋诗革新运动重要代表人物

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