步虚词十九首 四

鸾鹤共裴回,仙官使者催。

香花三洞启,风雨百神来。

凤篆文初定,龙泥印已开。

何须生羽翼,始得上瑶台。

基础信息 BASIC

体裁乐府 · 五言律诗
情感信念 · 修行
创作背景
贞元年间崇道背景下创作
本诗是唐代诗人韦渠牟《步虚词十九首》的第四首,创作于唐德宗贞元年间。当时唐代上层社会崇道风气盛行,作者本人信奉道教,创作该组诗专门歌咏道家修仙场景与核心理念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属乐府旧题步虚词类。步虚词起源于南北朝道教斋醮仪式,是专门歌咏道家神仙境界的乐府体裁,历代多有文人仿作,在唐代发展成熟。
情感 · 解读
本诗核心情感为对道家修仙境界的向往,消解了传统修仙需要神迹加持的刻板认知,传递出修道向内求、无需外借力量即可得道的豁达信念,是唐代道教思想世俗化的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“裴回”同“徘徊”,指流连停留的样子。“仙官”是道教神话中统领仙境事务的官员。“三洞”是道教真经的总称,分为洞真、洞玄、洞神三部。“凤篆”是道教符箓所用的特殊字体,形状像凤凰的纹理。“龙泥”是道教封印经文、符印所用的印泥。“瑶台”是道教神话中神仙居住的华美楼台。
逐句白话释义
第一句写鸾鸟和仙鹤一同在旁边徘徊停留。第二句写仙官派来的使者正在催促启程前往仙境。第三句写供奉着香花的三洞真经洞府缓缓打开大门。第四句写风雨大作,各路神仙都跟着降临到现场。第五句写用凤篆字体书写的经文刚刚拟定完成。第六句写用来封印的龙泥印信已经被开启。第七句发出反问,哪里需要特意生出羽毛翅膀呢。第八句点明观点,本来就能够直接登上神仙居住的瑶台。
核心主旨与内容概括
本诗先描绘了道教神仙降临、经文开启的庄严盛大场景,最后点明核心主旨,告诉人们想要得道成仙不需要依赖长出翅膀这类外在的神迹,只要自身修行到位,自然能够达到理想的境界。整首诗充满了浪漫的道家想象,理念通透豁达,读来很有启发意义。
跨学科 · 是什么
道教神仙体系认知民俗学
诗中提到的鸾鹤、仙官、三洞、瑶台都属于中国道教民俗体系的常见元素。鸾鹤是道教中神仙的坐骑,三洞是道教经典的分类方式,瑶台是神仙居所的典型代表,这些元素都是中国传统民俗中大众熟知的道教文化符号。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓悠扬,带有浪漫的想象感。首联“鸾鹤/共/裴回,仙官/使者/催”,每句断为三部分,尾字拖长音。颔联和颈联要读出盛大庄严的感觉,语速稍慢。尾联“何须/生/羽翼,始得/上/瑶台”要读出反问的语气,最后一句语调上扬,体现豁达通透的感觉。
基础句式仿写指导
可以仿写尾联“何须……,始得……”的反问句式,用来表达打破固有认知、实现目标不需要拘泥固定路径的观点。比如可以仿写为“何须逐名利,始得慰平生”,表达不需要追逐名利也能获得人生价值的观点,仿写时注意前后两句逻辑要对应,对仗工整。
核心名句日常写作应用
名句“何须生羽翼,始得上瑶台”可以用在表达打破刻板印象、靠自身努力实现目标的写作场景中。比如写个人成长类作文时可以这样用:“很多人都说想要做成事必须有外力加持,可我却认为‘何须生羽翼,始得上瑶台’,只要自身能力足够,哪怕没有外力帮助,也能实现自己的理想。”
关联知识图谱
韦渠牟《步虚词十九首》其余作品同组作品
本诗是韦渠牟《步虚词十九首》的第四首,其余十八首同样是歌咏道家修仙境界的五言律诗,主题、体裁、风格完全统一,都是唐代道家诗歌的代表作品。
瑶台同典故
本诗提到的瑶台是中国传统文学中常见的神仙居所典故,最早出自《山海经》,后世在《楚辞》、唐诗、宋词中多次被引用,都是指代仙境或者美好的居所。

名句 CLASSIC LINES

何须生羽翼,始得上瑶台
该句打破了传统修仙必须羽化飞升的固化认知,观点新颖通透。

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作者 POET

韦渠牟 749-801
中唐时期官员、诗人,曾历儒释道三教身份

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