步虚词十九首 十一
独自授金书，萧条咏紫虚。
龙行还当马，云起自成车。
九转风烟合，千年井灶余。
参差从太一，寿等混元初。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感向往
创作背景
韦渠牟崇道时期创作
本诗是唐代文人韦渠牟所作组诗《步虚词十九首》的第十一首，一般认为是其学道时期的作品，无明确编年，是为咏叹道教修仙内容而作的乐府作品，未关联特定历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言乐府诗，属于乐府旧题「步虚词」，步虚词最初是道教斋醮仪式上演唱的颂道曲辞，内容多咏叹神仙飞升、修仙求道之事，在唐代发展为文人创作的道教诗歌品类，在古典宗教文学中占有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是对道教修仙飞升、长生久视、逍遥无拘境界的推崇与向往，情感澄澈浪漫，贴合唐代文人崇道的普遍文化心理。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
金书指道教传说中仙人传授的金色仙经，紫虚指仙境也指高空。龙行当马指仙人以龙为坐骑。九转指道家炼丹的九次精炼工序，是炼成仙丹的必要步骤。井灶指炼丹用的井和炉灶。太一指道教信奉的最高神太一神，混元指天地开辟前的混沌初始状态。
逐句白话释义
第一句是独自接受神仙传授的金色仙经，在寂静空旷的地方吟咏仙道经文。第二句是出行的时候龙就充当坐骑，云朵涌上来自然就成了乘坐的车驾。第三句是经过九次炼丹的循环，风烟都聚合在一起，历经千年的炼丹井和灶还留存着。第四句是跟随着太一神逍遥出行，寿命和天地初开的时候一样长久。
核心主旨概括
这首诗通过丰富的想象刻画了道教仙人修炼、出行的奇幻场景，展现了道教神仙世界的浪漫色彩，表达了作者对道家长生不老、逍遥自在境界的向往与追求。
跨学科 · 是什么
道教核心思想哲学
这首诗体现了道教的核心世界观，道教是中国本土诞生的宗教。道教认为人可以通过修炼达到长生不老的境界。仙人拥有超越凡人的能力，可以腾云驾雾自由往来于天地之间。太一神是道教早期信奉的最高神灵，被认为统领天地万物。混元是道教对宇宙初始状态的称呼，认为万物都从混沌状态演化而来。这种思想是道教的核心价值之一，对中国传统文化产生了非常深远的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时的断句为独自/授金书，萧条/咏紫虚。龙行/还当马，云起/自成车。九转/风烟合，千年/井灶余。参差/从太一，寿等/混元初。整体语气要舒缓柔和，带着悠然向往的感觉，每句末尾的字音可以适当拉长，体现出诗歌的悠远意境。
基础句式仿写
可以仿写「龙行还当马，云起自成车」的对仗句式，结构为两个四字短语加「还当」「自成」衔接对应意象，比如可以仿写为「花飞还当雪，风起自成歌」，或者「星垂还当灯，潮生自成曲」，要注意前后意象的关联性，对仗尽量工整。
名句写作应用
核心名句「龙行还当马，云起自成车」适合用在描写自由逍遥、无拘无束的生活状态的写作场景中。比如写人物放弃世俗束缚追求自在生活的时候，可以写「他辞掉了高压的工作环游全国，真有几分『龙行还当马，云起自成车』的潇洒意趣」。
关联知识图谱
韦渠牟《步虚词十九首》全组诗同组作品
本诗是韦渠牟创作的同主题组诗《步虚词十九首》的第十一首，全组诗均为咏叹道教修仙内容的乐府作品，创作时期一致。
名句 CLASSIC LINES
龙行还当马，云起自成车
佳句点评：此句以浪漫想象刻画仙人出行的逍遥状态，对仗工整，意境飘逸，是诗中较为出彩的句子。
标签 TAGS
作者 POET
韦渠牟 749-801
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