步虚词十九首 十四

珠佩紫霞缨,夫人会八灵。

太霄犹有观,绝宅岂无形。

暮雨裴回降,仙歌宛转听。

谁逢玉妃辇,应检九真经。

基础信息 BASIC

体裁
情感慕道
创作背景
唐代贞元年间道教语境创作
本诗是唐代文人韦渠牟所作《步虚词十九首》的第十四首,创作于唐德宗贞元年间。当时唐王室崇奉道教,朝廷大力扶持道教发展,文人创作步虚词成为一时风气,本诗是韦渠牟在这一时代背景下创作的游仙主题作品,纯粹咏叹道教义理与仙界场景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
步虚词属于乐府杂曲歌辞体裁,起源于道教斋醮仪式中的唱诵文本。最初是道教法事活动里用来赞咏神仙、祈福禳灾的唱辞,南北朝时期开始有文人拟作,唐代时发展为成熟的文人游仙诗类别,在乐府文学和道教文学中都有独特地位。
情感 · 解读
全诗核心情感围绕对道教仙界的向往展开,融合了对道教存思悟道修行理念的认同,同时传递出对道教清净空灵境界的追慕,没有世俗的悲喜情绪,整体呈现出平和缥缈的宗教审美特质,是唐代文人道教信仰的典型文学表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
珠佩指仙人佩戴的玉制佩饰,紫霞缨指用紫色云霞编织的冠带缨络。八灵指道教认知里的八方神灵,太霄是道教天界体系中最高的天界层级。绝宅是道教术语,指虚无的灵妙之境,玉妃指道教体系里的女仙首领。九真经是道教上清派的核心经典《上清九真中经》的简称。这些字词都是道教文学中的常见专有词汇,没有晦涩的引申义,直接对应道教文化中的固定概念。
首两句描写佩戴珠佩、系着紫霞缨的女仙们,会合八方神灵的盛大场景。三四句说最高的太霄天界还有仙观存在,虚无的灵妙之境怎么会没有形迹呢。五六句写暮雨在天空中慢悠悠地飘落,婉转悠扬的仙歌传到耳边格外动听。七八句写如果谁遇到了玉妃的车辇,那她应该是在检校《九真经》的内容。所有语句的表述都直白易懂,没有隐含的世俗讽刺内容,纯粹是对仙界场景的描写。
核心主旨概括
全诗通过描绘道教仙界的集会场景、环境特色和日常活动,表达了作者对道教神仙境界的向往之情,同时也向读者传递了基础的道教义理概念。整首诗没有世俗情感的抒发,完全围绕道教主题展开,是典型的文人道教文学作品,适合用来了解唐代文人的道教信仰状态。
跨学科 · 是什么
道教有无观哲学
这句诗里提到的“绝宅”是道教对心灵本体的比喻,认为人的心灵本质是虚无的,但又能感知万物、具备灵智,不是完全不存在的空无。这个概念是普通大众也能理解的哲学道理,和我们常说的“心灵虽然看不见但真实存在”的认知是一致的,没有复杂的专业术语,容易理解。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候要保持舒缓的语气,节奏要慢,每句可以分成两个停顿。比如首句读成“珠佩/紫霞缨”,第二句读成“夫人/会八灵”,后面的句子都按照“二三”或者“二二一”的节奏停顿。读“暮雨裴回降”的时候语气要放轻,读“仙歌宛转听”的时候语气要柔和,整体读出缥缈空灵的感觉就可以,不需要太用力。
句式仿写指导
可以模仿这首诗里“暮雨裴回降,仙歌宛转听”的句式,先写视觉看到的景物,再写听觉听到的声音,做到视听结合。比如可以仿写“晚风轻拂过,琴声婉转扬”,或者“雪花缓缓落,笛声悠悠传”之类的句子。仿写的时候要注意前后两句的意境要统一,用词要协调,不需要用到复杂的修辞,通顺有画面感就可以。
名句应用指导
“暮雨裴回降,仙歌宛转听”这句可以用在描写雨天风景、音乐会场景、古风活动的作文里。比如写春游遇到小雨的时候可以写:“山间的雨丝慢慢飘落,远处传来古寺的钟声,真有‘暮雨裴回降,仙歌宛转听’的意境。”也可以用在描写国风演出的场景里,用来形容现场悠扬的氛围,适用的场景比较广泛。
关联知识图谱
韦渠牟《步虚词十九首》其他篇目同组作品
本诗是韦渠牟《步虚词十九首》的第十四首,其余十八首都是同主题的游仙诗,内容都是描绘仙界场景、阐发道教义理,和本诗的创作背景、体裁、主题完全一致,是同一组的系列作品。

名句 CLASSIC LINES

暮雨裴回降,仙歌宛转听
这两句是本诗的核心名句,以极具画面感的笔触描绘了仙界的清灵场景,将缥缈的宗教想象转化为可感知的视听意象。后世道教文学创作、仙侠题材文艺作品中多引用这两句,是唐代游仙诗中知名度较高的经典句子,也常被用来形容空灵悠扬的场景。

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作者 POET

韦渠牟 749-801
中唐时期官员、诗人,曾历儒释道三教身份

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