步虚词十九首 十七

舞凤凌天出,歌麟入夜听。

云容衣眇眇,风韵曲泠泠。

扣齿端金简,焚香检玉经。

仙宫知不远,祗近太微星。

基础信息 BASIC

体裁词 · 五言律诗
情感慕道 · 求仙
创作背景
贞元年间宫廷道教活动
本诗为韦渠牟《步虚词十九首》第十七首,作于唐德宗贞元十二年(796年)左右,当时作者参与宫廷三教论衡活动,创作本组诗吟咏道教题材,适配宫廷斋醮活动的文化需求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属乐府旧题“步虚词”。步虚词是道教文学典型体裁,多用于吟咏游仙题材,起源于汉末道教斋醮仪式中的步虚韵,唐代之后成为独立的游仙诗子类,在道教文化传播中发挥重要作用。
情感 · 解读
核心情感为对道教超凡仙境的向往,对道家修行境界的推崇,蕴含诗人坚信潜心修行即可成仙的积极追求,整体情绪浪漫明朗,无传统游仙诗的虚无感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是眇眇,在这里形容衣物轻盈缥缈的样子,没有厚重感。第二个重点词是泠泠,专门用来形容声音清越悦耳,给人清凉通透的听觉感受。第三个重点词是扣齿,是道教修行时的特定仪式动作,有静心凝神的作用。第四个重点词是金简,是道教对重要典籍、符箓文书的美称,材质多为金属或硬木。第五个重点词是玉经,指道教的经典经文,古人认为玉有通灵的属性,所以用玉来形容经文的珍贵。第六个重点词是太微星,是中国古代星官体系中的星群名称,道教将其视为仙官的居所。第七个重点词是凌天,指凌驾于天空之上,形容飞行的高度极高,超出常规的视野范围。第八个重点词是入夜,指进入夜晚之后,点明诗句描写的时间节点。
逐句白话释义
第一句“舞凤凌天出”的意思是,飞舞的彩凤凌越天际,从云层之外飞出来,画面充满奇幻色彩。第二句“歌麟入夜听”的意思是,瑞兽麒麟的歌声十分清亮,即使到了夜晚也能清晰地听到。第三句“云容衣眇眇”的意思是,天上的云彩就像仙人穿的衣裳一样,看起来轻盈缥缈,随风轻轻飘动。第四句“风韵曲泠泠”的意思是,风吹过的韵味伴着仙乐的曲调,听起来清越动听,让人感觉心神宁静。第五句“扣齿端金简”的意思是,道士修行时先叩动牙齿凝神静气,然后端端正正地拿着金简,态度十分庄重。第六句“焚香检玉经”的意思是,在点燃的香炉旁边,仔细地翻阅珍贵的道教经文,神情专注而虔诚。第七句“仙宫知不远”的意思是,我心里清楚传说中的仙宫距离这里并不遥远,不需要跨越万里去寻找。第八句“祗近太微星”的意思是,它就在离太微星很近的地方,只要潜心修行就能够到达。
核心主旨概括
这首诗是典型的道教游仙题材作品,整体风格奇幻浪漫,充满了道教文化的独特色彩。诗人首先描绘了自己想象中的仙境场景,有飞舞的彩凤、歌唱的麒麟,还有缥缈的云彩和清越的仙乐。接着诗人描写了道士修行的日常场景,扣齿持简、焚香读经的画面,充满了庄重虔诚的氛围。最后诗人直接点明自己的观点,认为仙宫并不遥远,只要潜心向道,就能接近仙家的境界。整首诗没有晦涩难懂的内容,情感直白真挚,表达了诗人对道教修行的认可,对仙家超凡境界的向往之情。读者即使不了解道教文化,也能从诗中感受到追求美好目标的积极情绪。这首诗也反映了唐代社会道教盛行的时代特点,是了解唐代宗教文化的一个小窗口。它的语言平实易懂,意象鲜明,非常适合作为古典诗词入门的学习篇目。
跨学科 · 是什么
道教修行仪式民俗学
扣齿、焚香读经都是道教传统的修行仪式,已经有上千年的流传历史。扣齿是道士在进行科仪或者修行之前的准备动作,通常是上下牙齿轻轻叩击数次,用来凝神静气,集中注意力。焚香在道教仪式里也有特殊的意义,古人认为香气可以上达天庭,沟通凡人和仙人的联系,也有净化环境的作用。金简和玉经都是道教对重要法器、经文的美称,体现了道教对这些物品的尊崇。这些仪式动作都有固定的流程和规范,不同的道教流派可能会有细微的差别。直到现在,很多道教场所举办活动的时候,还会沿用这些传统的仪式动作。了解这些知识点,可以帮助我们更好地理解诗里描写的场景,也能了解中国传统宗教文化的特点。这些仪式也是中国非物质文化遗产的组成部分,有独特的文化价值。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要轻盈舒缓,带有一点浪漫的想象感,不要读得太过沉重。每一句的断句可以按照二三的节奏来划分,比如“舞凤/凌天出,歌麟/入夜听”,读的时候两个部分之间稍微停顿一下。读前四句描写仙境的内容时,语气可以稍微抬高一点,带着一点惊叹的感觉,突出场景的奇幻色彩。读中间两句描写修行的内容时,语气要放平缓、庄重一点,体现出修行的虔诚感。读最后两句的时候,语气要变得坚定,带着一点向往的情绪,突出仙宫近在咫尺的感觉。整首诗的诵读速度不要太快,每句读完之后可以稍微停顿半秒,给听众留出想象的空间。如果有条件的话,搭配轻柔的古典音乐作为背景,诵读的效果会更好。经常诵读这首诗,可以帮助我们熟悉五言诗的节奏特点,提升古典诗词的语感。
句式仿写指导
这首诗里最适合仿写的是尾联“仙宫知不远,祗近太微星”的句式,结构是“XX知不远,祗近XX”,前面点明想要的目标,后面点明目标所在的位置。仿写的时候首先要确定自己想要描写的对象,比如春天、故乡、梦想之类的常见主题。第一个空要填你想要描写的目标,比如“春归”“家乡”“成功”都可以。第二个空要填和目标相关的具体事物,要和前面的主题对应,比如“春归”对应“杏花梢”,“家乡”对应“古渡头”,“成功”对应“咫尺间”。仿写的时候要注意前后内容的关联性,不能前后完全不搭,要符合逻辑。比如你可以写“春归知不远,祗近杏花梢”,意思是春天快要回来了,就在杏花将要开放的枝头附近。也可以写“家乡知不远,祗近古渡头”,意思是家乡距离已经不远了,就在前面的古渡口旁边。多练习这种句式的仿写,可以提升我们用简洁的语言表达情感的能力,也能学习古典诗词的表达技巧。
名句写作应用
“仙宫知不远,祗近太微星”这句名句,适合在描写追求目标、理想即将实现的场景中使用。比如你在写自己准备了很久的考试快要到来,觉得自己很有把握通过的时候,就可以用这句诗来表达目标近在咫尺的心情。也可以在写旅行游记的时候,当你快要到达自己向往很久的景点时,用这句诗来表达自己的期待和喜悦。还可以在鼓励别人的时候使用,告诉对方他想要达成的目标并不遥远,只要再努力一点就可以实现。这句诗自带浪漫的色彩,比直白地说“目标快要实现了”更有文化底蕴,也更有感染力。使用的时候不需要考虑对方是不是了解道教文化,大家都能读懂这句诗里想要表达的含义。如果是在正式的作文里使用,还可以提升文章的文化感,让文章的语言更优美。平时多积累这种名句的应用场景,能有效提升我们的写作水平。
关联知识图谱
李白《梦游天姥吟留别》同主题
《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白的经典游仙诗作品,和本诗属于同一个题材类型。两首诗都通过描写想象中的奇幻仙境,表达了诗人对超凡脱俗境界的向往之情。两首诗的风格都充满浪漫主义色彩,运用了大量的想象手法,塑造了鲜明的仙境意象。不同的是李白的诗还带有对现实的不满情绪,而本诗则更侧重于表达对道教修行的认可。两首诗都是唐代游仙诗的代表作品,放在一起阅读可以更好地了解唐代游仙诗的整体特点。学习这两首诗的共同点和不同点,可以提升我们对古典诗词的鉴赏能力。它们也都反映了唐代社会道教盛行、游仙题材流行的时代背景,有很高的文化价值。把它们关联起来学习,能帮助我们构建更完整的古典诗词知识体系。

名句 CLASSIC LINES

仙宫知不远,祗近太微星
该句为全诗核心名句,点明全诗主旨,打破传统游仙诗仙境遥不可及的叙事逻辑,后世常用于表达理想境界近在咫尺的寓意,多被道教文化类作品引用。

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作者 POET

韦渠牟 749-801
中唐时期官员、诗人,曾历儒释道三教身份

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