郊庙歌辞 明皇祀圜丘乐章 寿和
崇崇泰畤，肃肃严禋。
粢盛既洁，金石毕陈。
上帝来享，介福爰臻。
受厘合祉，宝祚维新。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感祈福 · 虔诚
创作背景
开元年间圜丘祭天仪式专用
本辞创作于唐玄宗开元年间，是当时礼制改革过程中，专为皇帝祭祀长安南郊圜丘的仪式编撰的寿和环节乐辞，仅用于最高等级的祭天仪式，无私人创作属性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于唐代郊庙歌辞体裁，是官方祭祀仪式专用的配乐乐辞。体裁源起于先秦《诗经》中的雅颂类作品，历代均为官方礼制体系的重要组成部分。文体风格要求典雅庄重、规整合乐，是古代官方文学的典型代表。
情感 · 解读
作品核心情感为对昊天上帝的极致恭敬与肃穆虔诚，同时承载着为国家祈求福泽绵长、国运昌隆的官方祈愿，情感表达克制庄重，符合祭祀仪式的礼制要求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
泰畤指古代官方祭天的高台。严禋指庄重肃穆的祭祀仪式。粢盛指祭祀用的谷物祭品。金石指祭祀时演奏的钟、磬类金属和石制乐器。介福指上天赐予的大福。爰臻指接连到来。受厘指接受神灵赐予的福泽。宝祚指国家的气运和福分。
逐句白话释义
高大巍峨的祭天高台，庄严肃穆的祭祀仪式正在举行。供奉的谷物祭品已经洁净整齐，钟磬等各类乐器也都摆放完毕。天上的天帝降临享用祭品，大大的福分接连不断地到来。我们收下所有的吉祥福泽，国家的气运从此焕然一新、绵长昌盛。
核心主旨与内容概括
这首作品是唐代皇帝祭天仪式上演奏的乐辞，完整展现了祭天仪式的场景。首先交代祭祀的场所和庄重的氛围，再描述祭祀准备的充分，接着写天帝降临受祭，最后表达了为国家祈求福运、希望国运昌盛的美好祈愿。
跨学科 · 是什么
唐代祭天制度历史学
祭天是古代中国最高等级的官方祭祀活动，只有皇帝才有资格主持。这项活动体现了古代统治者对天地的敬畏，也有彰显统治合法性的作用。唐代的祭天制度非常完善，有严格的流程和规范。对应的诗句是整首作品。文学表达是艺术化展现祭天的庄重氛围，科学事实是唐代确实存在规范的祭天礼制。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首作品时要保持语气庄重平缓，语速稍慢，不要有过大的情绪起伏。每句采用“二二”断句方式，比如“崇崇/泰畤，肃肃/严禋”。遇到叠词可以适当拉长读音，突出庄重的氛围。整体诵读要体现出仪式的肃穆感。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗开头的叠词句式，用来描写庄重的场景。比如写开学典礼可以用“巍巍学府，济济群英”，写国庆仪式可以用“堂堂华夏，赫赫升平”。这种句式简洁有力，很适合烘托庄重盛大的氛围。仿写时要注意前后两句的意境要匹配。
核心名句写作应用
名句“受厘合祉，宝祚维新”可以用在描写新征程开启、新规划出台的写作场景里。比如写单位新年开工的稿件，可以用“值此新春开局之际，我们受厘合祉，宝祚维新，全体员工将共同奋斗创造新的成绩”。也可以用在纪念活动、开业庆典的致辞里。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
《诗经·周颂》是先秦时期的祭祀乐辞，是后世郊庙歌辞的直接源流，二者都属于官方祭祀专用的典雅乐辞，体裁特征和应用场景高度一致。
明清天坛祭天历史关联
明清时期皇帝在天坛举行的祭天仪式，和唐代圜丘祭天属于同一性质的最高等级官方祭祀活动，二者的礼制流程和核心诉求一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
受厘合祉，宝祚维新
该句是本首乐章的核心收尾句，凝练表达了祭天仪式的核心诉求，后世官方祭天文书多借鉴该句式表达国运焕新的祈愿，具有极强的礼制文化代表性。
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作者 POET
不详
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