郊庙歌辞 明皇祀圜丘乐章 舒和
祝史正辞，人神叶庆。
福以德招，享以诚应。
六变云备，百礼斯浃。
祀事孔明，祚流万叶。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
唐玄宗开元年间圜丘祭祀创作
本诗创作于唐玄宗开元年间，是当时官方修订祭祀礼制时专门为南郊圜丘祭天仪式创作的乐章，属于《明皇祀圜丘乐章》系列中的《舒和》章，用于祭祀仪式的特定环节演奏。创作动因是完善唐代国家祭祀体系，强化君权天授的正统性，与开元年间礼制完备的时代背景直接相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是古代官方祭祀专用的乐府诗歌体裁，起源于先秦祭祀乐歌，在唐代发展到完备阶段。这类体裁的作品全部由官方主持创作，用词典雅庄重，韵律规整，专门用于国家祭祀、宗庙典礼等重大仪式，属于古代雅乐体系的核心组成部分，在历代文学和礼制体系中都有极高的地位。本诗是唐代祭天仪式中使用的专用乐章，完全符合郊庙歌辞的体裁规范。
情感 · 解读
本诗核心情感是对昊天上帝的诚敬尊崇，彰显了唐代统治者‘德配天地’的统治理念，同时传递出对国泰民安、国运千秋万代延续的祈愿。整体情感庄重肃穆，没有个人情绪的抒发，完全是国家层面的公共仪式情感表达，是历代郊庙歌辞的典型情感特征。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
祝史是古代执掌祭祀祝祷事务的官员，在祭祀中负责宣读正规祝辞。叶庆的‘叶’同‘协’，意思是共同庆贺，指人与神灵都感应到诚意，共同享有吉庆。福以德招的意思是福泽是靠美好的德行感召而来的，不是凭空求取的。享以诚应是说神灵享用祭祀的供品，会回应祭祀者的诚恳心意。六变指祭祀时演奏的乐舞一共变化六次，是祭天仪式的固定流程。百礼斯浃的意思是所有的祭祀礼仪都全部完成，周到又完备。祀事孔明是说整个祭祀事宜办得十分规范、洁净得体，符合礼制要求。祚流万叶的‘祚’指国运福泽，‘万叶’指万世，是祈愿福泽能够流传千秋万代。
逐句白话释义
祝史宣读规范正式的祭天祝辞，人和神灵共同庆贺吉兆。福泽是靠高尚的德行感召来的，祭祀的心意靠诚意就能得到神灵回应。六轮乐舞全部演奏完毕，所有祭祀礼仪都已经周到完成。整个祭祀活动办得十分规范得体，祈愿国家福泽能够流传千秋万代。
核心主旨与内容概括
本诗是唐玄宗时期官方祭天仪式上使用的祝祷乐章，完整记录了祭天仪式礼成的场景，点明了‘德为福本、诚为祭先’的核心祭祀理念，最终表达了祈愿国家长治久安、福泽世代延续的美好愿望。整首诗没有个人情感的抒发，完全是国家公共祭祀的官方表达。
跨学科 · 是什么
唐代国家祭天制度历史学
祭天是古代中国国家级别最高的礼仪活动，只有皇帝才有资格主持祭天仪式。唐代祭天仪式固定在每年冬至举行，地点在长安南郊的圜丘，整个仪式有严格的流程规定，会演奏专门的乐章，是唐代国家礼制体系的核心组成部分。本诗就是祭天仪式中演奏的专用乐章之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持语气庄重肃穆，语速平缓，不要过快。每句五言（不对，四言）每两个字稍作停顿，比如‘祝史/正辞，人神/叶庆’。整体语调要平稳，不需要太大的情绪起伏，符合祭祀文本的庄重感。遇到核心名句‘福以德招，享以诚应’时可以稍加重音，突出核心内涵。
基础句式仿写指导
本诗采用‘XX以X，XX以X’的对偶句式，结构工整，表意清晰。仿写时可以先确定两个对应的核心概念，比如品德和成就、诚信和信誉，然后套用该结构组织语言。比如可以仿写为‘功以勤立，誉以信成’，意思是功劳靠勤奋建立，信誉靠诚信养成，和原句的结构逻辑完全一致。
名句日常写作应用
核心名句‘福以德招，享以诚应’可以应用在道德修养、诚信主题的日常写作中。比如写关于个人品德的作文时，可以用这句话引出论点，说明美好的品德才是获得福报的基础；写关于企业经营的文章时，可以用这句话说明诚信经营才是企业长久发展的核心。比如示例：‘古人说“福以德招，享以诚应”，无论个人还是企业，只有坚守道德底线、保持诚信本心，才能获得长久的发展。’
关联知识图谱
唐代郊庙歌辞全集同体裁|文献作品集
本诗属于唐代郊庙歌辞范畴，收录于《全唐诗》郊庙歌辞卷中，是该类作品的典型代表。唐代郊庙歌辞共有数百首，全部是官方祭祀专用的乐府作品，和本诗的创作背景、体裁特征完全一致。
名句 CLASSIC LINES
福以德招，享以诚应
本句直白点明了中国古代祭祀文化的核心逻辑：德行是福泽的基础，诚意是祭祀的核心。后世官方祭文、道德教化类文本中多次化用该句的表达逻辑。
标签 TAGS
作者 POET
不详
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