别拟太上皇帝挽歌词六首 其四

与子传神器,承家得圣人。

阶庭天下养,壶峤海中春。

四叶斑衣乐,三加玉册新。

寿宫如帝所,何必上霄晨。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡 · 赞美
创作背景
淳熙十四年宋高宗驾崩
本诗创作于南宋淳熙十四年(公元1187年),太上皇宋高宗赵构驾崩后,朝臣按礼制集体拟作挽歌词,此为杨万里所作六首挽歌词中的第四首,属于官方礼制类创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句四十字,格律工整,是宋代官方礼制类诗作的常用体裁。
情感 · 解读
核心情感为赞颂宋高宗主动禅位的贤明举措,彰显南宋皇权平稳交接的政治气象,同时表达对宋高宗驾崩的官方哀悼之情,整体风格庄重肃穆,符合礼制要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“神器”在古代特指帝王的帝位,是非常庄重的官方表述。“圣人”在这里指代继位的宋孝宗赵昚,是对当朝皇帝的尊称。“壶峤”是古代神话传说中的壶公山、员峤山两座仙山,比喻宋高宗退居的德寿宫宛若仙境。“斑衣”引用老莱子穿彩衣逗父母开心的典故,指宋孝宗对宋高宗极尽孝道。“玉册”是古代帝王用于重大典礼的玉制文书,这里指给宋高宗上尊号的官方文书。“寿宫”指宋高宗的陵寝。“上霄晨”是古代对帝王去世后飞升天界的浪漫表述。这些字词都符合挽歌词庄重典雅的语体要求。
逐句白话释义
第一句写宋高宗将帝位传给儿子宋孝宗。第二句写宋皇室传承得到了贤明的君主。第三句写宋孝宗以天下之奉供养太上皇,极尽孝道。第四句写太上皇退居的德寿宫像海中仙山一样四季如春,安逸闲适。第五句写四代同堂,宋孝宗践行斑衣娱亲的孝道,皇室其乐融融。第六句写宋高宗生前多次受封尊号,每次都有新制的玉册。第七句写宋高宗的陵寝布置得和天界的帝宫一样。第八句写何必非要飞升天界才算成仙呢。
核心主旨概括
这首挽歌词围绕宋高宗禅位后安享尊荣的晚年生活展开。既赞颂了宋高宗主动禅位的贤明举措,也彰显了宋孝宗对太上皇的至诚孝道。同时表达了对宋高宗驾崩的官方哀悼之情。整体风格庄重肃穆,完全符合古代挽歌词的礼制要求。没有多余的个人情感宣泄,是典型的官方礼制类诗作。内容全部贴合南宋当时的官方宣传口径,符合朝臣的创作身份定位。
跨学科 · 是什么
宋高宗禅位事件历史学
这里写的禅位事件是真实发生的南宋历史事件。宋高宗赵构在绍兴三十二年主动将帝位传给养子赵昚,也就是后来的宋孝宗。这次皇权交接是南宋初期非常重要的政治事件,没有发生流血冲突,实现了平稳过渡。宋孝宗在位期间确实是南宋比较有作为的皇帝,后世评价很高。这个表述符合当时南宋官方对这次禅位的定性,是符合礼制的官方表述。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是五言律诗,诵读的时候每句采用二一二的节奏停顿,比如“与子/传/神器,承家/得/圣人”。语气要庄重肃穆,语速稍慢,尾音平稳。不要有过于起伏的情绪,符合挽歌的正式场合要求。每句之间的停顿稍长,整体节奏平缓厚重。
句式仿写指导
这首诗开篇的“与子传神器,承家得圣人”是对仗工整的五言对句。仿写的时候可以先确定两个相关的核心事件,上下句词性相对,语义关联。比如写家风传承可以写“授业传家久,持身得誉长”。上下句结构一致,语义连贯,符合五言对仗的基本要求。用词尽量平实庄重,贴合表达的主题。
名句写作应用
“与子传神器,承家得圣人”这句可以用在表述权力平稳交接、事业传承得人的写作场景里。比如写家族企业传承的时候,可以引用这句来表达前辈传位给优秀后辈,事业得到更好发展的意思。用词庄重,能凸显传承的重要意义。也可以用在非遗传承、技艺传承相关的文章里,增强文化厚重感。
关联知识图谱
宋高宗禅位宋孝宗事件历史关联
这首诗的核心创作背景就是宋高宗禅位的历史事件,关联该知识点能帮助读者快速理解诗歌的核心内容和创作动因。

名句 CLASSIC LINES

与子传神器,承家得圣人
该句为全诗核心开篇句,直接点明宋高宗禅位宋孝宗的核心史实,用语庄重典雅,完全契合挽歌词的官方语体要求。

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作者 POET

范成大 1126年-1193年
南宋官员、爱国诗人、文学家

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