有会而作

拙是天资懒是真,本来何用戒香薰。

强阳气尽冥恩怨,杜德机深泯见闻。

念动即时漂鬼国,心空随处走魔军。

室中已自空诸有,休负天机与地文。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修身 · 禅悟
创作背景
范成大晚年退居石湖悟道而作
本诗作于范成大晚年辞官退居石湖期间,诗人此时已远离官场纷争,日常研读理学、参究禅理,对心性修养有了新的感悟,有感而发创作此诗,无具体对应政治事件,属于个人修养感悟类创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,起源于南北朝,成熟于初唐,格律严密,要求全诗八句每句七字,中间两联必须对仗,平仄、押韵有严格规范,是古典诗歌中兼具法度与表现力的重要体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人晚年融合儒释道三家修养心得的体悟,抒发了摒弃世俗恩怨见闻、扫除内心妄念,达到空明澄澈境界后顺应天地自然的超然志趣,无悲喜忿懑的情绪外露,内核平和笃定。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句里的“戒香薰”,指的是佛教中用烧香的方式辅助持戒修行的常见行为。第二句里的“强阳”,指的是人身上浮躁刚烈、容易冲动的意气。第二句的“杜德机”出自道家经典《庄子》,指的是关闭对外界的过度感应、专注内心的修行状态。第三句里的“鬼国”是佛教常用概念,指的是妄念产生时人陷入的负面恶境。第三句里的“魔军”同样来自佛教,指的是各种扰乱人的心性、让人偏离正道的杂念。第四句里的“空诸有”是佛教核心理念,指的是内心不执着于任何外在的物质与杂念。第四句的“天机”指的是天地自然蕴含的内在奥秘,“地文”指的是大地呈现的纹理规律,二者合起来代指天地自然的运行法则。整首诗的字词大多融合了儒释道三家的常用概念,没有生僻难懂的字面含义。
逐句白话翻译
第一句的意思是,笨拙是我天生的资质,懒散也是我真实的性情。第二句的意思是,我本来就是这样的状态,哪里需要用持戒烧香的方式来刻意修行呢。第三句的意思是,身上浮躁刚烈的意气已经消磨殆尽,心里早就没有了恩恩怨怨的分别。第四句的意思是,我已经关闭了对外界过度感应的通道,对外界的所见所闻都不再放在心上。第五句的意思是,只要心里一动妄念,立刻就会像漂到了充满恶念的鬼国一样陷入负面状态。第六句的意思是,如果内心达到了空明澄澈的境界,就算有各种杂念来袭,也不会对自己造成任何干扰。第七句的意思是,我的心里早就已经清空了所有对外物的执着,没有任何放不下的东西。第八句的意思是,我可不能辜负了天地之间蕴含的自然规律与美好旨趣。
全诗核心内容概括
这首诗是诗人晚年隐居时写下的个人修养感悟。诗人融合了儒释道三家的修养理念,说出了自己对心性修炼的体会。他认为真正的修养不需要刻意的外在形式,而是要从自己的内心出发。首先要消磨掉身上浮躁冲动的意气,放下对外界恩怨的计较。然后要减少对外界不必要的信息摄入,避免被无关的事情扰乱心神。要时刻警惕自己心里出现的妄念,不要被杂念带着走。当内心修炼到空明澄澈、不执着于任何外物的时候,就能达到非常自在的状态。最后要珍惜这种境界,顺应天地自然的规律生活,不要违背自然的旨趣。
跨学科 · 是什么
三教融合的哲学思想哲学
这首诗里同时用到了儒家、佛教、道家三家的概念,是宋代三教合流思想的典型体现。儒家提倡的修身养性、克制情绪的理念,在诗里消磨意气、放下恩怨的内容里有明显体现。佛教的空性理念、妄念、魔军等概念,直接被诗人用到了对内心状态的描述里。道家的杜德机、天机、地文等概念,也被诗人用来表达自己的修行境界。宋代的文人大多会同时接触三家的思想,不会局限于某一家的理念。很多文人都会用三家的思想来指导自己的个人修养,融合不同学派的可取之处。这首诗里体现的思想,也是宋代普通文人的普遍思想状态,没有特别极端的宗教倾向。这种三教融合的思想,也让宋代的文学作品常常带有独特的理趣特点。
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读写应用
基础诵读节奏指导
读这首诗的时候,整体语气要平和舒缓,不需要有太大的情绪起伏。每一句七字的停顿节奏都是“二二三”,比如第一句读成“拙是/天资/懒是真”。每联之间的停顿可以稍微长一点,首联读完停顿1秒,颔联读完停顿1秒,颈联读完停顿1.5秒,尾联读完停顿2秒。读颔联和颈联的时候,要读出对仗的节奏感,上下句的语气要保持一致。读到第三联“念动即时漂鬼国”的时候,语气可以稍微带一点警醒的感觉,不要太沉重。读到“心空随处走魔军”的时候,语气要回到平缓,体现出不在意的从容感。读最后两句的时候,语气要带一点笃定的感觉,体现出诗人的坚定心态。整首诗的诵读速度不要太快,保持每分钟大概60句的速度就可以。
对仗句式仿写指导
这首诗的颔联和颈联都是严格的对仗句,非常适合用来学习七言对仗的仿写。仿写的时候首先要保证上下句的字数完全一致,都是七字。然后要保证上下句相同位置的词性是对应的,名词对名词,动词对动词,形容词对形容词。比如原诗里“强阳”对“杜德机”都是名词性短语,“气尽”对“机深”都是主谓结构,“冥恩怨”对“泯见闻”都是动宾结构。仿写的时候可以先从日常的场景入手,比如写春日的景色,可以先出上句“风过园庭摇柳影”。然后对应着写下句,“风过”对“雨来”,“园庭”对“檐角”,“摇柳影”对“落桃花”,组合起来就是“雨来檐角落桃花”。仿写的时候不需要一开始就追求意境多么高深,先保证词性、结构对应就可以。熟练之后再慢慢提升内容的关联性和意境的契合度。
核心名句写作应用
“室中已自空诸有,休负天机与地文”这句名句,适合用在表达个人心境、生活态度的文章里。比如写自己远离浮躁的生活状态,放下对物质的过度追求的时候就可以引用。也可以用在描写自然、呼吁人们顺应自然规律的主题文章里。比如写登山游玩的感悟,看到美好的自然景色,内心觉得十分放松,就可以用这句诗来表达自己的心境。还可以用在关于修身养性主题的读后感、观后感里,表达自己对生活的新感悟。比如读完一本关于禅修的书,觉得自己收获很大,就可以引用这句诗来结尾。用的时候不需要额外解释太多,只要场景契合就能让读者明白要表达的意思。这句诗的风格平和雅致,用在文章里能提升文章的文化质感。
关联知识图谱
《庄子·应帝王》同典故
“杜德机”这个典故出自道家经典《庄子·应帝王》。原文里是列子的老师壶子向神巫展示的四种修行状态之一。杜德机的意思是关闭了生机的发动,不让外界察觉到自己的内在状态。范成大在诗里引用这个典故,是用来表达自己关闭对外界的过度感应、专注内心的修行状态。《庄子·应帝王》是道家专门讲治国、修身境界的篇章,很多宋代文人都对这篇内容十分熟悉。宋代的理学也吸收了很多道家的修身理念,所以文人写诗的时候经常会引用《庄子》里的典故。这个典故的使用,也让这首诗的修养境界表达得更加凝练准确。读者了解这个典故的出处后,就能更深刻地理解诗人要表达的意思。

名句 CLASSIC LINES

室中已自空诸有,休负天机与地文
这两句是本诗的核心名句,化用了佛教“空诸所有”的理念与道家“天机”“地文”的概念,凝练表达了全诗的核心主旨。

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作者 POET

范成大 1126年-1193年
南宋官员、爱国诗人、文学家

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