送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山二首 其二

七百支郎夜忍饥,木鱼闭口等君归。

还山大众空欢喜,只有诚斋两首诗。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感戏谑 · 送别
创作背景
赠别同乡僧德璘
本诗创作于南宋淳熙年间,当时天童山监寺僧德璘(与杨万里同为吉州籍)下山化缘筹集结夏安居的物资,返程前向杨万里辞行。杨万里无其他财物相赠,便创作这组二首七绝作为赠礼,本首是组诗的第二首,专门调侃赠礼微薄的趣事。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的经典体裁,成熟于初唐时期,每首共四句,每句为七字,需符合平水韵押韵、平仄交替的基本规范。该体裁篇幅短小精悍,擅长以小见大表达瞬时情感,是宋代文人常用的酬赠体裁。本诗严格遵循七言绝句格律要求,属于典型的宋代即事酬赠七绝作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对同乡僧人德璘的真挚友情,第二层是杨万里标志性的幽默旷达意趣。全诗没有传统赠别诗的伤感氛围,以玩笑式的笔触消解了送别场景的沉重感,既体现了二人交往的熟稔亲近,也展现了诗人平易通透的人生态度。历代注本均将其归类为谐趣赠别诗的代表作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
支郎是古代对僧人的美称,源自三国高僧支谦的典故。监寺是寺院的管理职位,负责寺院日常事务。缘化就是通常说的化缘,指僧人向信众募集物资的行为。结夏是佛教的传统制度,指夏季三个月中僧人安居寺院不外出。天童山位于今浙江宁波,是宋代著名的禅宗寺院所在地。诚斋是杨万里的号,他常以号自称。这些字词都是理解本诗的基础内容,没有生僻的通假字或古今异义字。
逐句白话释义
第一句的意思是天童山上的七百名僧人夜里都饿着肚子,等着德璘带化缘的物资回来。第二句的意思是寺院里的木鱼都安安静静闭着“口”,好像也在等着你回来敲它。第三句的意思是你回到山里之后,大家会白白欢喜一场。第四句的意思是因为我没有别的礼物给你,只有我诚斋写的这两首诗当赠礼。整个释义直白通顺,没有添加额外的文学修饰内容。
核心主旨与内容概括
本诗是杨万里送给同乡僧人德璘的赠别诗,全程用幽默调侃的语气创作。诗人先说德璘所在的天童寺所有人都在盼着他带物资回去,再开玩笑说大家看到他只带回两首诗肯定会失望。整首诗没有传统送别诗的悲伤情绪,反而充满了轻松的趣味,既体现了诗人和德璘的深厚友情,也展现了诗人风趣旷达的性格。
跨学科 · 是什么
天童山地理信息地理学
天童山位于现在的浙江省宁波市鄞州区,属于太白山支脉。天童山上的天童寺始建于西晋时期,到宋代已经成为江南地区最有名的禅宗寺院之一。寺院所在的区域气候湿润,植被茂密,是宋代佛教文化传播的核心站点之一,很多文人都曾到访天童寺并留下相关作品。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时语速要轻快,符合诗歌幽默的整体风格。断句可以按照每句四三的节奏划分:七百支郎/夜忍饥,木鱼闭口/等君归,还山大众/空欢喜,只有诚斋/两首诗。读前两句的时候可以稍微带一点悬念感,读后两句的时候要突出调侃的语气,重音放在“空欢喜”和“两首诗”两个地方,就能很好地传递出诗歌的趣味。
基础句式仿写指导
本诗的句式特点是先铺垫场景,最后用反转的玩笑收尾,非常适合用来写日常的趣味小事。仿写的时候可以先描写大家对某件事的期待,最后用一个意料之外的小反差制造幽默效果。比如可以仿写:“全班同学望眼穿,粉笔静卧等师还。进门大家空欢喜,只有作业好几篇。”仿写的时候不用追求过于文雅的用词,口语化的表达反而更贴合这种风格的特点。
名句写作应用
核心名句“木鱼闭口等君归”可以用在描写等待亲友归来的场景中,能让表达更有画面感和趣味。比如写自己等好朋友来家里做客的时候可以用:“我把零食都摆在了桌上,连平时总响的闹钟都安安静静的,真有种‘木鱼闭口等君归’的感觉。”也可以用在描写团队等待核心成员回归的场景,适用的场景非常广泛,能让文字更有温度。
关联知识图谱
赠别诗同体裁
本诗属于古典诗词中的赠别诗大类,是宋代文人赠给出家人的酬赠作品,和传统赠别诗相比更具谐趣色彩。
天童寺同地点
本诗中僧人德璘的修行地为天童寺,是宋代禅宗五大名刹之一,历史上和文人阶层有大量文化交流。

名句 CLASSIC LINES

木鱼闭口等君归
本句是本诗的核心名句,将寺院法器木鱼拟人化,用“闭口”的细节生动展现了僧众等待德璘归来的急切心情。该句语言通俗生动,极具画面感,是诚斋体“活法”创作的典型体现,后世常被用于描写等待亲友归来的温馨场景,也常被佛教文化相关作品引用。

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作者 POET

杨万里 1127年-1206年
南宋官员、文学家、诗人

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