谁氏子

非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。

白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。

或云欲学吹凤笙,所慕灵妃嫓萧史。

又云时俗轻寻常,力行险怪取贵仕。

神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺,干死穷山竟何俟。

呜呼余心诚岂弟,愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。

谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感批判
创作背景
元和六年韩愈任河南令时劝诫弃家入道青年
本诗创作于唐宪宗元和六年(公元811年),当时韩愈任河南令,治下有不知名青年抛弃母亲、妻子,前往王屋山出家做道士,引发当地舆论议论。韩愈为劝诫该青年归家,同时整饬地方流行的弃亲求道、走险怪途径求仕的歪风,创作此诗,希望青年的亲友将诗转交给他,敦促其回归家庭。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴,为唐代常见的诗歌体裁之一。其不受近体诗平仄、押韵、对仗等格律规则束缚,篇幅长短自由,适合融叙事、抒情、议论为一体的创作需求。古体诗自汉魏以来不断发展,到唐代成为文人表达复杂社会观点、记录现实事件的重要文体载体。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对白头老母、年轻新妇被抛弃的悲惨遭遇的深切同情,第二层是对青年弃亲求道、妄图走捷径求仕的荒唐行为的严厉批判,第三层是作者作为地方官想要教化民众、整饬地方风俗、维护儒家孝亲伦理秩序的责任感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,谁氏子指不知道姓名的年轻人,是古代对不知名者的常用称呼。第二,王屋指王屋山,是我国古代著名的道教名山。第三,吹凤笙指学习道教传说中的仙乐,凤笙是古代的一种吹奏乐器。第四,灵妃指道教传说中的仙女,萧史是古代传说中擅长吹箫的仙人,最后和妻子弄玉一起成仙。第五,岂弟读作恺悌,意思是和乐平易,形容人宽厚善良。第六,送似就是送给的意思,是唐代的口语表达。第七,干死意思是白白死去,何俟是等待什么的意思。第八,罚一劝百指惩罚一个人来劝诫更多的人,是古代的治理原则。第九,贵仕指高贵的官职,就是做大官的意思。第十,穿市指经过集市,形容新妇哭泣的场景被很多人看到。
逐句白话释义
第一句,既不傻也不疯的这个年轻人是谁啊,跑去王屋山说要当道士。第二句,头发白了的老母亲挡在门口哭,把他的衫袖都扯断了也留不住他。第三句,眉毛画得翠黑的新婚妻子才二十岁,被送回娘家的时候一路哭着穿过集市。第四句,有人说他想要学吹凤笙,羡慕传说里萧史和灵妃那样成仙的生活。第五句,又有人说他觉得世俗里平常的出路被人看不起,特意做这种险怪的事来谋求大官做。第六句,虽然神仙的传说一直有,但是聪明的人都知道这些都是虚妄的。第七句,圣明的君主和贤能的宰相怎么能被这种手段欺骗呢,白白死在深山里到底是等什么啊。第八句,唉我的心里实在是宽厚和善,想要过去教导他把事情的前因后果都讲清楚。第九句,惩罚一个人来劝诫一百个人是治理的常法,他要是不听从再处罚也不晚啊。第十句,他的哪个亲友能可怜他,把我这首诗写下来送给他看看。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了唐代一个年轻人抛弃母亲和妻子,去王屋山当道士的社会事件。诗里先描写了老母亲和年轻妻子送别时的悲惨场景,让读者感受到这件事对家人的伤害。然后作者列举了社会上对这个年轻人行为的两种猜测,一种是他想要修仙,一种是他想要走捷径求官。接下来作者直接表明自己的观点,说神仙传说都是假的,这种做法既骗不了官府,也只会白白害了自己。最后作者提出自己的想法,想要教导这个年轻人回家,认为惩罚一个警示其他人是治理的好方法,还希望亲友把诗转交给年轻人。整首诗的核心是反对当时社会上流行的弃亲求道、走歪路求官的坏风气,呼吁大家遵守孝亲的伦理,走正途发展。
跨学科 · 是什么
王屋山基本信息地理学
王屋山位于现在的河南省济源市,是我国道教十大洞天之首,自古以来就是道教活动的重要场所。王屋山的主峰海拔有1700多米,山上有很多道教建筑遗迹。唐代的时候皇室非常推崇道教,王屋山是当时全国道教的中心之一,很多道士都在王屋山修行。我们现在熟知的愚公移山的传说里,愚公要移的山其中一座就是王屋山。王屋山现在是国家重点风景名胜区,也是世界地质公园,有很多珍贵的动植物资源和历史文化遗迹。现在去王屋山还能看到很多唐代以来的道教建筑和石刻。当地的气候属于暖温带季风气候,四季分明,山上的植被覆盖率非常高。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要带着沉重和批判的感觉,不要读得太轻快。开头两句语速稍慢,读出疑问和不解的语气。读“白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止”两句的时候,语速要放慢,语气要沉重,读出悲伤的感觉。读“翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市”的时候,语气要带着同情。读到后面议论的部分,语气要逐渐变得坚定有力,读出作者义正词严的感觉。最后两句的语气要恳切,读出作者希望劝诫年轻人回归的心意。断句的时候,七字句每句可以在第四字后面稍作停顿,比如“白头老母/遮门啼,挽断衫袖/留不止”。遇到情感强烈的句子,可以稍微拉长尾音,突出情感。读的时候要注意咬字清晰,每个字都要读准,不要含糊。
基础句式仿写指导
这首诗里“白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止”用了细节描写的方法,通过一个具体的动作来表现人物的情绪,我们可以学习这种写法来描写人物的情绪。仿写的时候,第一步先确定你要描写的人物和情绪,比如要写爷爷送别自己的不舍。第二步找一个具体的细节动作,比如爷爷攥着自己的行李带,指节都发白了。第三步按照“XX+动作+情绪”的结构来写,比如“白发爷爷攥袋立,指节发白语迟迟”。我们还可以学习诗里先叙事后议论的结构,写小短文的时候先讲一个具体的事件,再讲自己的观点。仿写的时候要注意细节要真实,符合人物的身份,不要写不符合实际的内容。可以多观察生活里的细节,比如妈妈送你上学的时候的动作,朋友难过的时候的表情,都可以写到仿写的内容里。刚开始仿写的时候可以先模仿句式,熟练了之后再加入自己的创意。
核心名句日常写作应用
“白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止”这两句可以用在描写亲人离别场景的作文里,比如写爷爷奶奶送自己去外地上学的时候不舍的场景,就可以引用这两句来烘托气氛。还可以用在表达亲情、孝顺主题的文章里,作为反例来说明不要做让父母伤心的事情。比如写议论文谈论孝亲的重要性的时候,可以先引用这两句,再讲我们平时要多关心父母,不要让父母为自己伤心。也可以用在描写社会现象的文章里,比如写现在有些年轻人为了自己的发展,不顾父母的感受远走他乡的内容,引用这两句来引出自己的观点。用的时候要注意场景合适,不要随便乱用,不符合场景的话会显得很突兀。引用的时候最好稍微解释一下诗句的意思,让读者更容易理解你要表达的内容。
关联知识图谱
《左迁至蓝关示侄孙湘》同作者|同主题
两首诗都是韩愈的作品,核心都是批判唐代佛道盛行对社会和家庭造成的不良影响,都体现了韩愈维护儒家伦理的思想主张。《左迁至蓝关示侄孙湘》是韩愈因为反对唐宪宗迎佛骨被贬的时候写的,和《谁氏子》的创作思想一脉相承。两首诗的风格都刚健有力,充满了现实主义的批判精神,是韩愈批判宗教过度盛行的代表性作品。
萧史弄玉典故同典故
本诗里“所慕灵妃嫓萧史”引用的就是萧史弄玉的典故,这个典故最早出自汉代的《列仙传》,传说萧史擅长吹箫,秦穆公的女儿弄玉很喜欢他,两人结婚后萧史教弄玉吹箫,后来引来凤凰,两人一起乘凤凰成仙了。这个典故是古代非常有名的道教成仙传说,唐代的时候流传非常广,很多文学作品里都引用过这个典故。

名句 CLASSIC LINES

白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止
这两句以直白的细节刻画了母亲挽留儿子的悲苦场景,极具感染力。

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作者 POET

韩愈 768-824(一说825)
唐代文学家、哲学家、思想家、政治家

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