杂诗

古史散左右,诗书置后前。

岂殊蠹书虫,生死文字间。

古道自愚憃,古言自包缠。

当今固殊古,谁与为欣欢。

独携无言子,共升昆仑颠。

长风飘襟裾,遂起飞高圆。

下视禹九州,一尘集豪端。

遨嬉未云几,下已亿万年。

向者夸夺子,万坟厌其巅。

惜哉抱所见,白黑未及分。

慷慨为悲咤,泪如九河翻。

指摘相告语,虽还今谁亲。

翩然下大荒,被发骑骐𬴊。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 抒怀
创作背景
创作背景
本诗针对唐代中期学界盛行的章句注疏之学创作,当时儒生多拘守儒家经典字句,缺乏独立思考能力,韩愈借此诗表达对该学术风气的不满,以及对精神自由的追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴,为唐代诗人韩愈创作的杂言类五言古诗,不要求严格的平仄对仗,押韵灵活自由,是韩愈以文为诗创作风格的典型载体。古体诗是唐代相较于近体诗的诗歌体裁,承载了更多说理、抒怀的功能,不受格律束缚。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,一是批判当时拘守古书、不知变通的章句俗儒,嘲讽其困死文字间的僵化状态;二是通过游仙视角俯瞰尘世,寄寓对世俗逐利争名者的悲悯,以及追求精神超脱的人生理想。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
蠹书虫指蛀食书籍的虫子,这里比喻死守古书的儒生。愚憃指愚蠢笨拙。包缠指缠绕束缚。昆仑颠指昆仑山的顶峰,古代传说中是神仙居住的地方。高圆指上天,古人认为天是圆的。禹九州指大禹划分的九州,代指整个中国。夸夺子指争名夺利的人。九河指古代黄河下游的九条支流,这里泛指很多河流。大荒指神话中极远的荒野。骐𬴊同麒麟,古代传说中的神兽。
逐句白话释义
古书史册散放在左右两边,诗书典籍摆在身前身后。这样的人和蛀书的虫子有什么区别,一辈子都生生死死在文字堆里。古代的道理本来就愚蠢僵化,古代的言论本来就互相缠绕束缚。现在的时代本来就和古代不同,我能和谁一起共享欢乐呢。我独自带着无言的知己,一同登上昆仑山的顶峰。长长的风吹动我的衣襟,于是我飞升进入高高的天空。向下俯瞰大禹划分的九州,就像一粒灰尘落在毛尖上一样渺小。我还没游玩多久,下界已经过去了亿万年。从前那些争名夺利的人,无数的坟墓已经压在山顶上。可惜他们抱着自己的偏见,连黑白都没来得及分清楚。我慷慨激昂为他们感到悲伤叹息,眼泪像九条大河一样翻滚而下。我指着下界告诉他们道理,就算我回去现在又有谁会亲近我呢。我轻快地飞下极远的大荒,披散着头发骑着麒麟前行。
核心主旨与内容概括
这首诗先讽刺了那些只会死守古书、不知变通的儒生,说他们和蛀书的虫子没有区别。接着诗人写自己和知己一同登上昆仑山飞升成仙,俯瞰人间发现时间过得飞快,那些争名夺利的人早就死了,连是非都没分清楚。最后诗人为这些人感到悲伤,又觉得没有人能理解自己,于是骑着麒麟潇洒离去。整首诗既批判了僵化的治学风气,也表达了诗人追求精神自由的愿望。
读写应用
诵读指导
诵读本诗时,前八句批判俗儒的部分要用稍快、带嘲讽的语气,每两句一顿,重音放在“蠹书虫”“生死文字间”“愚憃”“包缠”这些词上。中间游仙的部分语气要变得舒展、开阔,语速放慢,突出飞升的飘逸感。后面悲悯感慨的部分语气要变得沉重,最后两句可以稍快,读出洒脱的感觉。整体节奏是抑-扬-抑-扬,符合诗歌的情感变化。
句式仿写指导
可以仿写“岂殊蠹书虫,生死文字间”的比喻句式,先提出反问,再用具体的喻体突出事物的特点。比如写沉迷游戏的人可以写“岂殊网中虫,生死屏幕间”,写死守经验不懂创新的人可以写“岂殊匣中剑,生死旧鞘间”。仿写的时候要注意喻体和本体的特点高度契合,前后两句形成对应关系,语言要简洁有力。
核心名句应用
“岂殊蠹书虫,生死文字间”可以用在批判教条主义、本本主义的写作场景里。比如写议论文反对死读书的时候可以用:“那些只会照搬书本知识、不会结合实际的人,岂殊蠹书虫,生死文字间,永远无法获得真正的能力。”也可以用在呼吁创新、打破思维定式的文章里,用来警示人们不要被旧的知识束缚。
关联知识图谱
《师说》同主题
《师说》也是韩愈的作品,同样批判了当时学界拘守旧说、不知学习的不良风气,和本诗核心主题高度契合,都是韩愈反对僵化治学的代表作品。
郭璞《游仙诗》同体裁
郭璞的《游仙诗》是魏晋时期游仙诗的代表,同样以游仙的方式抒发对现实的不满和对精神自由的追求,是本诗游仙写作手法的重要源流。

名句 CLASSIC LINES

岂殊蠹书虫,生死文字间
该句以蠹书虫比喻拘守古书的俗儒,形象直白地讽刺了僵化的治学风气。

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作者 POET

韩愈 768-824(一说825)
唐代文学家、哲学家、思想家、政治家

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