郊庙歌辞 禅社首乐章 顺和

至哉含柔德,万物资以生。

常顺称厚载,流谦通变盈。

圣心事能察,增广陈厥诚。

黄祇僾如在,泰折俟咸亨。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 祈福
创作背景
唐代禅社首山祭地礼制活动
本诗是唐代帝王举行禅社首山祭地仪式时演奏的专用乐章,属于唐代封禅礼制的配套雅乐内容,创作时间学界公认在唐代中前期,是官方太常寺专门为祭地礼仪创制的雅乐文本,用于祭祀时配合乐舞演唱。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方郊庙歌辞范畴,是古代祭祀礼仪专用的雅乐体裁,四言句式承袭《诗经》雅颂的文体传统,内容以祭祀祈福、歌颂神祇功德为核心,在古代文体体系中属于官方雅乐的核心组成部分,具有严格的礼制规范要求。
情感 · 解读
全诗核心情感分为两层,第一层是对大地柔德、孕育万物之功的至高崇敬,第二层是祭祀者代表国家向地神敬献虔诚,祈求国运昌隆、万事亨通的美好祈愿,情感庄重肃穆,符合郊庙祭祀的礼制情感规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.至哉:赞美词,意为“多么伟大啊”。2.含柔德:指大地蕴含柔和的德行。3.资:依靠、凭借。4.厚载:指大地厚重能够承载万物。5.流谦:指大地虚怀若谷,散施恩泽。6.黄祇:指地神,古代称地神为黄祇。7.僾:仿佛、好像。8.泰折:古代祭地的祭坛名称。9.咸亨:指万事顺利、国运昌隆。这些字词都是唐代郊庙歌辞的常用雅语,含义明确固定,没有古今异义或者通假字。
逐句白话释义
1.第一句:多么伟大啊,大地蕴含着柔和的德行。2.第二句:天下万物都依靠大地才能生长。3.第三句:大地永远和顺,被称赞能够厚重地承载万物。4.第四句:大地谦虚和顺,能够应对增减盈亏的变化。5.第五句:圣明的君主内心能够体察世间的所有道理。6.第六句:他献上自己最深厚、最真切的诚意。7.第七句:地神仿佛就在这里接受祭祀。8.第八句:祭地的祭坛等待着万事顺利、国运昌隆的好兆头。释义全部采用直白的白话表达,没有添加额外的文学修饰内容。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是唐代官方祭祀地神的专用乐章,内容可以分为三个部分,前四句集中歌颂大地承载万物、孕育生命的美好德行,中间两句写主持祭祀的君主怀着诚意参与祭典,最后两句写祭祀者祈祷地神保佑,希望国家运势昌盛、万事顺利。全诗整体风格庄重肃穆,完全符合郊庙祭祀的礼制要求,没有个人情感的抒发,全部是符合礼制的公共表达。
跨学科 · 是什么
唐代郊庙祭祀制度历史学
唐代有非常完善的官方祭祀制度,郊庙祭祀是其中等级最高的祭祀活动,分为祭天、祭地、祭祖先三类,祭地仪式一般在社首山举行,由皇帝亲自主持,仪式上会演奏专门的雅乐,演唱配套的乐章,这些乐章都由官方的太常寺负责创作和排练,是唐代礼制的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要庄重平缓,不能太快或者太有起伏,每句的停顿是“至哉/含柔德,万物/资以生”,每两个字稍微停顿一下,每读完一句停顿一秒,读前四句的时候语气要带着赞美的感觉,读中间两句的时候语气要诚恳,读后两句的时候语气要带着期盼的感觉,咬字要清晰,声音要沉稳。
基础句式仿写指导
可以模仿“至哉+事物属性,万物+作用”的句式来写赞美事物的句子,比如赞美老师可以写“至哉怀厚德,学子资以成”,赞美父母可以写“至哉存慈恩,儿女资以长”,仿写的时候要注意前后句的逻辑对应,前半句点明赞美的对象和它的属性,后半句点明这个属性的作用,句式要整齐,语义要连贯。
核心名句日常写作应用
“至哉含柔德,万物资以生”这句可以用在赞美奉献精神的作文里,比如写赞美母亲的文章,可以说“母亲就像大地一样,‘至哉含柔德,万物资以生’,默默地为我们付出所有,养育我们长大”,也可以用在赞美家乡土地的文章里,用来表达对土地的热爱和敬意,适用场景非常广泛。
关联知识图谱
郊庙歌辞同体裁
本诗属于唐代郊庙歌辞的范畴,是郊庙歌辞中祭地乐章的典型作品,和其他郊庙歌辞有着相同的创作规范和应用场景,都是古代官方祭祀活动的配套雅乐文本。
社首山同地点
本诗是为社首山祭地仪式创作的乐章,社首山是本诗创作的直接场景关联地点,没有社首山的祭地活动就不会有这首诗的创作。

名句 CLASSIC LINES

至哉含柔德,万物资以生
该句化用《周易》坤卦的核心义理,凝练概括了大地孕育万物的柔德属性。

标签 TAGS

作者 POET

贺知章、源乾曜

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