郊庙歌辞 禅社首乐章 太和
肃我成命，于昭黄祇。
裘冕而祀，陟降在斯。
五音克备，八音聿施。
缉熙肆靖，厥心匪离。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
开元十三年禅社首祭祀
本诗创作于唐玄宗开元十三年（公元725年），是玄宗完成泰山封天仪式后，在社首山举行禅地祇仪式时使用的专用迎神乐章，由当时的文臣奉旨集体撰写，专门匹配禅地祭祀的流程使用。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙歌辞体裁，是国家祭祀活动专用的乐府乐章。郊庙歌辞起源于先秦祭祀雅乐，历代均为官方主持创作，是古代乐府文学的核心类别之一，承担着彰显国家礼制、传递正统理念的功能。
情感 · 解读
本诗核心情感为祭祀者对地祇的庄重敬畏之心，以及祈求疆域安宁、国祚绵长的真诚祝祷，情感肃穆克制，完全符合官方祭祀乐章的情感表达规范，是唐代国家祭祀心态的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
黄祇指的是古代神话中的大地之神。裘冕是古代帝王祭祀时穿的裘皮礼服和佩戴的礼帽。五音指中国传统音乐的宫、商、角、徵、羽五个基础音调。八音指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类材质制作的乐器。陟降指神祇的升降往来。缉熙指光明普照的样子。肆靖指全境安宁太平。
逐句白话释义
我们恭敬地承奉已经确定的祭祀诏命，光明伟大的大地之神啊彰显着你的威灵。帝王身着裘皮礼服头戴礼帽举行祭祀仪式，神祇的升降往来就在这个神圣的地方。五种音调全部调配和谐齐备，八类乐器按照顺序依次奏响。光明的恩泽普照四方全境安宁太平，我们的虔敬之心从来没有半分偏离。
核心主旨概括
这首诗是唐玄宗时期在社首山举行禅祭地祇仪式时使用的官方乐章，整体内容围绕祭祀活动展开，充分表达了祭祀者对大地之神的恭敬崇拜，以及祈求国家太平、百姓安居的美好愿望，风格庄重规整，完全符合祭祀场合的氛围要求。
跨学科 · 是什么
唐代祭祀礼服制度社会学
诗句中提到的“裘冕而祀”是古代祭祀礼仪的明确规定。在唐代，帝王举行最高等级的祭祀活动时，必须穿戴专门的裘皮礼服和礼帽，这是彰显祭祀活动严肃性、表达对神祇敬畏的必要礼仪要求，不是普通场合可以使用的服饰。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候要保持语气肃穆沉稳，节奏要平缓规整，每四个字的句子可以按照两字一顿的方式断句，比如“肃我/成命，于昭/黄祇”，不要读得过快或者过于活泼，要贴合诗歌庄重的整体风格。
基础句式仿写指导
这首诗的四言句式非常适合用在庄重正式的场合，我们可以仿写这种简洁规整的四言句式，用在典礼致辞、活动宣言等正式文本的写作中，能够很好地体现正式感和庄重感。比如描写校庆活动可以写“百年学府，桃李芬芳，弦歌不辍，再创辉煌”。
名句写作应用
名句“五音克备，八音聿施”可以用在描写大型正式演出、庆典活动的场景中，用来形容活动的乐声齐备、氛围庄重盛大。比如写新年音乐会的作文时可以用：“本次新年音乐会邀请了国内顶尖的乐团参演，现场五音克备，八音聿施，为观众带来了一场极致的听觉盛宴。”
关联知识图谱
唐代郊庙歌辞全集同体裁|文献作品集
本诗属于《全唐诗》收录的唐代郊庙歌辞系列，这类作品都是唐代官方主持创作的祭祀专用乐章，是唐代乐府文学的重要组成部分。
名句 CLASSIC LINES
五音克备，八音聿施
核心名句为“五音克备，八音聿施”，该句精准概括了唐代国家祭祀乐舞的宏大规制。
标签 TAGS
作者 POET
贺知章、源乾曜
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