端午帖子 太上皇帝阁 其五
离明自昔照乾坤，太极如今道更尊。
和气致祥禳百沴，艾人桃印谩垂门。
基础信息 BASIC
体裁词 · 七言绝句
情感祈福 · 颂圣
创作背景
南宋宫廷端午应制创作
本诗为南宋孝宗时期，翰林学士为太上皇帝阁撰写的端午应制帖子词，创作时间为端午前夕，专门用于太上皇帝阁端午期间张贴，创作目的是歌颂太上皇帝圣德，为皇室及家国祈福纳祥，是宋代宫廷每年端午固定的文学创作活动内容，符合宋代宫廷礼制要求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这首诗属于宋代宫廷特有的端午帖子词体裁，是七言绝句的子类，专为宫廷端午张贴创作，风格庄重典雅，多含吉庆祈福内容，在宋代宫廷文学中占有固定地位，是应制诗的特殊分支，历代文体归类中属于宫廷应酬类诗作，创作需符合宫廷礼制要求，用词需雅正得体，符合张贴场景的官方属性。
情感 · 解读
本诗核心情感为两层，第一层是歌颂太上皇帝的明德圣治，赞美其推行的治理契合天地大道，第二层是端午为太上皇帝及家国祈福，祈愿祥和之气消除所有灾疫，家国平安顺遂，是典型的宫廷应制类祈福诗作的情感表达，符合端午时节纳祥驱邪的节日内核，情感庄重端正，无个人抒情色彩，完全贴合宫廷帖子词的创作要求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“离明”指代帝王的圣明德行，出自周易离卦的意象，“太极”指代天地运行的根本大道，“禳”是祈祷消除灾殃的意思，“沴”指灾害、疫气，“艾人”是用艾草扎成的人偶，端午用来驱邪，“桃印”是用桃木刻的印符，也是传统端午辟邪物品，“谩”是徒然、只需要的意思，整首诗的字词都贴合端午民俗与宫廷应制的场景。
逐句白话释义
第一句的意思是，太上皇帝的圣明德行自古以来就照耀着天地乾坤，第二句的意思是，如今大道得到推行，地位更加尊崇，第三句的意思是，祥和之气招来祥瑞，消除所有的灾疫祸殃，第四句的意思是，艾人桃印这些辟邪的物件，只需要随便挂在门上就足够了，因为圣德已经能消除所有灾厄，不需要这些物品发挥作用。
核心主旨概括
这首诗是宋代宫廷端午应制作品，专门张贴在太上皇帝阁，核心内容是歌颂太上皇帝的圣明德行，赞美其治理使得天下太平、大道昌明，同时契合端午的节日属性，表达了为皇室、为家国祈福纳祥、消除灾疫的美好愿望，符合宫廷帖子词的创作要求，整体风格庄重雅正，没有私人情感的抒发。
跨学科 · 是什么
端午辟邪习俗民俗学
艾人是端午节时人们用艾草扎成人形悬挂在门上的习俗，用来驱赶邪祟、预防疫病，桃印是用桃木刻成的印符，也是传统的辟邪物品，宋代无论是宫廷还是民间，端午都有悬挂艾人、桃印的习俗，这个习俗流传了上千年，直到现在很多地方端午还有悬挂艾草、桃枝的传统，是端午节最重要的民俗活动之一，承载了古人驱邪纳祥的美好愿望。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，要采用庄重舒缓的语气，符合宫廷应制诗的风格，断句方式为：离明/自昔/照乾坤，太极/如今/道更尊，和气/致祥/禳百沴，艾人/桃印/谩垂门，每句的第三个字处稍作停顿，最后一句的“谩”字可以稍作重读，突出诗句的表意核心，整体节奏要平稳端正，不要过于轻快，贴合诗作的官方属性与祈福的主题。
句式仿写指导
仿写可以参考本诗“XX致XX，XX谩XX”的结构，贴合节日或者祝福的主题，比如春节主题可以写“瑞雪送福消千寒，春联福字遍贴门”，中秋主题可以写“明月传情庆团圆，月饼桂酒漫摆筵”，仿写的时候要注意前后句的逻辑关联，前半句点明核心主题，后半句结合对应的民俗场景，用词要雅俗共赏，符合节日的喜庆氛围。
名句写作应用
核心名句“和气致祥禳百沴”可以用在多个写作场景中，比如写端午节的作文，可以用这句引出端午驱邪纳祥的习俗，写家国主题的作文，可以用这句表达对国家祥和平安的美好祝愿，写传统文化主题的作文，可以用这句体现传统民俗中蕴含的美好期盼，应用的时候可以直接引用，也可以稍加化用，贴合文章的主题即可。
关联知识图谱
宋代宫廷应制诗同体裁
端午帖子词是宋代宫廷应制诗的特殊类别，每年端午由翰林学士撰写，张贴在各宫阁，属于官方应酬类文学作品，内容多为祈福、歌颂，风格庄重雅正，是宋代宫廷文学的重要组成部分，本诗就是这类作品的典型代表。
中国四大传统节日同节日
端午节是中国四大传统节日之一，时间为每年农历五月初五，有赛龙舟、吃粽子、挂艾草、佩香囊等习俗，核心主题是驱邪纳祥、纪念先贤，本诗就是围绕端午节的核心主题创作的，明确提到了端午悬挂艾人桃印的习俗。
名句 CLASSIC LINES
和气致祥禳百沴，艾人桃印谩垂门
这句生动结合了端午驱邪民俗与应制诗的歌颂主旨。
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作者 POET
周必大 1126年－1204年
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