寄上苏邛州兼呈八座

稽首仇池翁,归住小有天。

葛公尚远孙,岣嵝丹山传。

道骨亦有种,而今见婵嫣。

大小茅山君,霞襜两联翩。

弟兄对谭道,舌本风雷旋。

嗟哉空山子,妄意身飞翾。

忍饥啮草木,阅岁烹汞铅。

岂知至妙门,端在玄中玄。

知公夙领此,妙契遗蹄筌。

神凝物无疵,合侍虚皇前。

我亦山泽臞,会了区中缘。

灭没望仙鞚,愿言执风鞭。

相将丹丘上,一笑三千年。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 慕道
创作背景
南宋川蜀任上所作
本诗创作于南宋理宗在位时期,是程公许在川蜀地区任职期间所作。写作对象为时任邛州知州的苏轼后裔苏姓官员,同时呈送给川蜀地区位列八座的高级行政长官,创作目的是表达自身向道志趣,传递交游意愿。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗的分支范畴。五言古诗起源于汉魏时期,不受近体诗格律、押韵规则限制,句式灵活自由。是历代文人抒发个人情志、表达小众志趣的常用文体,在中国古典诗歌发展史上拥有不可替代的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层内容,一是对苏氏家族传承的道学修养的高度仰慕,二是抒发自身渴望摆脱世俗束缚、追求道教修行超脱境界的人生志趣,情感基调悠然澄澈,无世俗功利色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“仇池翁”指北宋文学家苏轼,他曾自号仇池翁,著有笔记集《仇池笔记》。“小有天”是道教传说中的洞天福地,代指神仙居住的清雅居所。“葛公”指东晋道教理论家葛洪,是道教丹鼎派的核心代表人物。“岣嵝”指衡山岣嵝峰,是道教名山,传说是大禹得天书的地方。“婵嫣”形容宗族传承连绵、后裔贤能美好的状态。“汞铅”是古代道教炼丹的核心原料,代指炼丹修行活动。“蹄筌”出自《庄子》,原指捕鱼捕兔的工具,这里指代表意的语言文字工具。“丹丘”是道教传说中昼夜常明的神仙居所,代指仙境。“虚皇”是道教对天界最高主神的尊称。“山泽臞”指居住在山野间身形清瘦的修道之人。
逐句白话释义
我恭敬地向仇池翁苏轼行礼叩拜。他的后人如今归居在如同仙境般的居所。您是葛洪道长的远代子孙,家族传承着岣嵝山的丹道秘法。得道的仙骨也有传承的谱系,如今见到您这样贤能的苏氏后裔。大小两位茅山仙人,穿着云霞般的衣襟并肩而来。兄弟二人相对谈论道义,言语精妙仿佛舌尖有风雷旋转。可叹那些山中的修道者,妄想着肉身飞升成仙。他们忍着饥饿啃食山野草木,常年累月炼制丹汞铅药。哪里知道最玄妙的道门,终究是玄之又玄的大道本身。我知道您早就领悟了这个道理,已经超脱了语言文字的束缚得到了大道的真谛。您的精神凝聚万物没有瑕疵,理应在虚皇天尊身边侍奉。我也是山野间的清瘦之人,早晚了却世俗的缘分。望着仙人的马消失在远方,我愿手持御风的鞭子追随您。我们一同登上丹丘仙境,相视一笑就度过了三千年时光。
核心主旨概括
这首诗是南宋诗人程公许写给邛州苏姓知州、同时呈送给上级长官的作品。诗歌赞美了苏氏家族传承的深厚道学修养,批判了普通修道者盲修瞎炼的误区,抒发了诗人自身向往道教修行、渴望摆脱世俗束缚,和知己一同登仙超脱的人生志趣。
读写应用
诵读指导
本诗为五言句式,诵读时每句按“二二一”或“二一二”节奏断句,句尾字音适当拉长。整体语气要舒缓从容,读出诗歌悠然超脱的意境,情感表达不用过于激烈,平稳舒展即可。
句式仿写指导
可以仿写诗歌末尾“相将XX上,一笑XX”的句式,用来表达对美好境界的向往之情。比如写和好友同游的场景,可以仿写为“相将高山上,一笑百愁消”;写理想追求的场景,可以仿写为“相将青云上,一笑尘缘了”,句式简洁有画面感,适配多种抒情场景。
名句应用指导
核心名句“相将丹丘上,一笑三千年”可以用在描写理想追求、知己交游、向往精神自由的写作场景中。比如写到和好友约定晚年隐居山林的计划时,可以引用这句表达超越世俗的志趣,也可以用在表达对传统文化中洒脱人生态度的赞美类文章中。
关联知识图谱
苏轼同典故|人物关联
诗中“仇池翁”指北宋文学家苏轼,苏轼自号仇池翁,是宋代蜀学的代表人物,对道教文化有深入研究。
《庄子》同典故
诗中“遗蹄筌”的典故出自《庄子·外物》,是道家“得意忘言”思想的经典表达。

名句 CLASSIC LINES

相将丹丘上,一笑三千年
本诗核心名句为“相将丹丘上,一笑三千年”,是全诗情感抒发的落点。该句意境开阔超脱,常被用来表达超越世俗束缚、向往精神自由的志趣,多次被道教典籍、后世诗文及文艺创作引用,文化影响力深远。

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作者 POET

史尧弼 约12世纪上半叶
南宋进士、文学家

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