郊庙歌辞 祭神州乐章 送神

神州阴祀,洪恩广济。

草树沾和,飞沈沐惠。

礼修鼎俎,奠歆瑶币。

送乐有章,灵轩其逝。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感感激
创作背景
初唐官方祭礼修撰
本诗是初唐时期由太常寺官方修撰的祭祀乐章,专门用于每年冬至后在长安南郊举办的神州地祇祭祀仪式的送神环节,是唐代郊庙祭祀制度的配套文学作品,没有具体署名作者,属于官方集体创作的雅乐内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙歌辞范畴,是官方祭祀专用的雅乐乐章。体裁为四言诗,是中国古代雅乐文学的典型体裁,起源于先秦《诗经》中的雅颂部分,历代官方祭祀皆沿用四言体裁以体现庄重肃穆的风格,在古代文体体系中属于雅正文学的核心类别。
情感 · 解读
本诗核心情感为唐代官方祭祀人员对神州地祇的尊崇敬虔,对大地滋养万物洪恩的感恩称颂,以及恭送神灵归位的肃穆庄重之情,情感中正平和,符合儒家雅乐“哀而不伤、乐而不淫”的审美标准,是古代官方祭祀情感的典型表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释“阴祀”,指的是祭祀大地神祇的礼仪,因为古人认为大地属阴,所以叫阴祀。然后“鼎俎”是古代祭祀时用来盛放祭品的青铜礼器,鼎用来煮肉,俎用来放肉。“瑶币”指的是祭祀时献给神灵的美玉和丝帛,是古代最高规格的祭祀献礼。“灵轩”指的是神州地祇乘坐的神车,是古人想象中神灵的代步工具。“飞沈”是飞鸟和游鱼的统称,代指所有天上和水中的生物。“奠歆”指的是神灵享用了人们献上的祭品。“送乐”指的是送神环节演奏的专门音乐。“有章”指的是音乐遵循固定的礼制章法。
逐句白话释义
第一二句的意思是,我们为神州地祇举办阴祀仪式,您的浩大恩德广泛施济给世间万物。第三四句的意思是,花草树木都沾染上了祥和的气息,飞鸟游鱼所有生物都沐浴在您的恩惠之中。第五六句的意思是,我们用鼎俎礼器完成了祭祀礼仪,神灵已经享用了我们献上的美玉和丝帛祭品。第七八句的意思是,送神的音乐遵循固定的章法演奏,神灵的车驾已经缓缓离去。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代官方祭祀神州地祇时用的送神乐章,整首诗内容围绕祭祀神州的仪式展开。先赞颂了大地滋养万物的广大恩德,然后描述了祭祀礼仪的完成情况,最后写按照礼制演奏送神音乐,恭送神灵归位的场景。整首诗风格非常庄重肃穆,完全符合官方祭祀雅乐的要求,体现了古人对大地的尊崇和感恩之情。
跨学科 · 是什么
唐代官方祭祀制度社会学
中国古代官方祭祀分为大祀、中祀、小祀三个等级,祭祀神州地祇属于最高等级的大祀,只有皇帝或者皇帝委派的重臣才有资格主持。祭祀时要使用专门的礼器,献上美玉、丝帛、牲畜等祭品,整个仪式有严格的流程规定,任何人都不能违反礼制要求。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候要保持语速缓慢,语气庄重肃穆,不能有轻快的语调。每句四言,两字一顿,比如“神州/阴祀,洪恩/广济”,每句结尾的字要稍微拉长读音,体现祭祀的庄严感。整体音量要平稳,不要有太大的高低起伏,读完每一句可以稍微停顿半秒,整首诗的诵读时间控制在一分钟左右最合适。
基础句式仿写指导
这首诗的四言句式非常适合用来写庄重场合的颂词,仿写的时候可以采用“对象+行为/属性”的结构,比如写致敬劳动者的内容可以写“劳动光荣,恩泽万家”,写致敬老师的内容可以写“师恩浩荡,桃李芬芳”。仿写时要注意句式工整,用词庄重,避免使用过于口语化的表达,符合四言诗的雅正风格。
核心名句写作应用
“神州阴祀,洪恩广济”这句可以用在描写农耕文化、土地主题的作文里,用来表达对土地的感恩之情。比如写家乡的土地时可以用:“古人说‘神州阴祀,洪恩广济’,我的家乡的土地就是这样默默滋养着一代又一代的村民,给我们带来富足的生活。”也可以用在保护耕地主题的文章里,体现土地的重要性。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
《诗经·周颂》是先秦时期的官方祭祀乐章,本诗属于唐代郊庙歌辞,二者都是官方祭祀用的雅乐作品,体裁都以四言为主,风格都庄重肃穆,都是雅正文学的代表。

名句 CLASSIC LINES

神州阴祀,洪恩广济
该句是本诗开篇核心名句。
送乐有章,灵轩其逝
该句是本诗收尾核心名句,点明送神的仪式环节与肃穆场景,是古代祭礼送神环节的典型表述,后世各类祭祀送神乐章多模仿该句的结构与表意,体现了雅乐文学的范式作用。

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作者 POET

不详

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