郊庙歌辞 享先农乐章 肃和
樽彝既列，瑚簋方荐。
歌工载登，币礼斯奠。
肃肃享祀，颙颙缨弁。
神之听之，福流寰县。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 祈福
创作背景
初唐官方制礼作乐
本诗是初唐文臣褚亮等奉诏为完善郊庙祭祀制度创作的乐章，属于《享先农乐章》序列的肃和篇，用于祭祀先农典礼的对应仪程演奏。创作背景是唐代初年礼制重建，规范各类国家级祭祀的乐舞制度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙歌辞体裁，是官方祭祀专用的雅乐类乐府作品。采用四言正体创作，风格庄重规整，符合古代雅乐的文体要求，是唐代礼乐制度的重要文本载体。郊庙歌辞在古代文体体系中属于庙堂文学范畴，具有极高的礼制属性。
情感 · 解读
本诗核心情感为对先农的肃穆崇敬之情，兼具对五谷丰登、国泰民安的殷切祈愿。情感表达庄重克制，完全符合官方祭祀的礼制规范，是初唐官方祭祀情感的典型呈现。
基础解读 READING
语文核心知识
樽彝
樽彝是古代祭祀用的青铜酒器的统称，属于祭祀礼器的核心类别。不同形制的樽彝对应不同的祭祀等级和用途，是古代礼制的重要物化体现。这里指祭祀先农时摆放的各类青铜酒器。
瑚簋
瑚簋是古代祭祀时盛放粮食祭品的礼器，一般用竹、木或者青铜制成。瑚和簋对应不同的盛放功能，是祭祀时展示祭品的核心器具。这里指摆放的各类盛有粮食祭品的礼器。
逐句释义
第一二句意思是祭祀用的青铜酒器已经整齐排列，盛放祭品的瑚簋也已经献上。第三四句意思是乐工登上祭祀台演奏，祭祀用的玉帛礼品也已经安放妥当。第五六句意思是祭祀典礼严肃庄重，参加祭祀的官员都穿戴整齐、神色恭敬。第七八句意思是希望神明听到我们的祈祷，让福泽传遍天下所有地方。
核心主旨
本诗完整记录了唐代祭祀先农典礼的核心场景，通过对礼器、乐工、祭祀人员状态的描写，传递出对先农的崇敬之情，最终表达了祈求天下太平、五谷丰登的美好愿望。
跨学科 · 是什么
唐代祭先农习俗民俗学
祭先农是古代中国传承很久的官方祭祀活动，主要祭祀农业的发明者神农氏。普通民众也会在开春的时候祭祀农神，祈求一年收成顺利。这项习俗体现了古代中国对农业生产的高度重视，是传统农耕文明的典型文化符号。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时要保持语速缓慢，语气庄重肃穆，每句按照二二节奏断句，比如“樽彝/既列，瑚簋/方荐”。诵读时不要有过多的情绪起伏，保持平稳厚重的音色，契合祭祀文的庄重属性。遇到核心名句“神之听之，福流寰县”时可以适当放慢语速，加重语气突出祈福的核心诉求。
句式仿写
本诗采用规整的四言对偶句式，仿写时可以学习这种两两对应、表意凝练的写法。比如写校园活动场景可以写“桌椅既列，书本方荐”，写典礼场景可以写“师生载登，礼炮斯鸣”。仿写时要注意前后两句的词性对应，保持句式的规整性。
名句应用
“神之听之，福流寰县”可以用于各类祈福类文章的结尾，比如写传统祭祀活动的文章，或者写家乡祈福习俗的作文都可以使用。比如介绍祭神农大典的作文结尾可以写“整场典礼庄重肃穆，所有人都怀着共同的期许，正应了那句古语‘神之听之，福流寰县’”。
关联知识图谱
郊庙歌辞系列同主题
本诗属于唐代郊庙歌辞中的《享先农乐章》序列，同序列还有雍和、舒和等其他篇章，都是祭祀先农典礼的专用乐章。
神农氏酬唱赠答
本诗祭祀的先农就是神农氏，传说中是农业和医药的发明者，是古代中国官方和民间共同祭祀的农业保护神。
名句 CLASSIC LINES
神之听之，福流寰县
“神之听之，福流寰县”化用《诗经》雅颂的经典句式，凝练传递了祭祀者的祈福诉求。
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作者 POET
褚亮 560年-647年
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