读道书作六首 其六
王乔吹笙去，列子御风还。
至人绝华念，出入有无间。
千载但闻名，不见冰玉颜。
长啸空宇碧，何许蓬莱山。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感向往
创作背景
读道家典籍有感
本诗为组诗《读道书作六首》的第六首，创作于南宋绍兴二十三年（1153年），当时诗人闲居福建崇安，阅读道家经典后有感而发，创作本组诗记录读经感悟，本首侧重抒写对道家神仙境界与至人修养的理解。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗，属古体诗范畴，不要求严格对仗与平仄押韵，句式灵活自由。古体诗起源于汉代，是中国古典诗歌的核心体裁之一，历代文人多用以抒发随性写意的内容。本诗全篇六联十二句，无固定格律约束，契合古体诗的文体特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人阅读道家典籍后，对道家理想人格“至人”超凡境界的向往，以及对清净无求、超脱世俗的精神状态的推崇，暗含诗人对摆脱世俗杂念、追求精神自由的期许，整体基调飘逸澄澈，兼具理性思考与浪漫意趣。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
王乔：指传说中的道家仙人王子乔。吹笙：相传王子乔擅长吹笙作凤鸣。列子：即列御寇，道家代表人物，相传能御风而行。至人：道家对修养达到最高境界的人的称呼。华念：世俗的功利杂念。有无间：道家理论中“有”和“无”的边界，指超脱物质与精神界限的状态。蓬莱山：传说中海上的三座仙山之一。长啸：撮口发出悠长清越的声音，古人常以此抒发情志。
逐句白话释义
第一二句：仙人王乔吹着笙飞升而去，列子驾着风遨游归来。第三四句：修养达到最高境界的至人断绝了所有世俗杂念，能自由出入于“有”和“无”的边界。第五六句：过了千年人们只听说过他们的名字，从来没见过他们像冰玉一样澄澈的容颜。第七八句：我对着澄澈的碧空发出悠长的啸声，不知道那传说中的蓬莱仙山究竟在什么地方。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人阅读道家典籍后的有感之作，前两句借用王乔、列子的神仙典故引出道家超凡的境界，中间四句阐释道家至人断绝世俗杂念、贯通有无的理想修养状态，最后两句抒发了诗人对这种境界的向往，以及求而不得的淡淡怅惘，整体表达了对道家清净自由、超脱世俗的精神境界的推崇。
跨学科 · 是什么
道家神仙传说民俗学
王乔和列子都是中国古代流传很广的道家传说人物，很多古代文学作品里都会提到他们的故事。蓬莱山是古代传说里的海上仙山，相传上面住着神仙，还有长生不老的药。这些传说都是中国传统文化的组成部分，大家在很多古典诗词、古籍里都能看到相关的记载。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要飘逸舒缓，节奏可以稍慢。第一二句“王乔/吹笙去，列子/御风还”停顿在两字之后，读出飘逸感。第三四句“至人/绝华念，出入/有无间”语气要庄重沉稳，读出对至人境界的推崇。第五六句“千载/但闻名，不见/冰玉颜”要带一点悠远的感觉。最后两句“长啸/空宇碧，何许/蓬莱山”语气可以稍带怅惘，结尾放缓拉长，留出余韵。
基础句式仿写指导
本诗前两句用“人名+行为”的对偶句式引出典故，大家仿写的时候可以参考这个结构，比如写古代名人的内容可以写“渊明采菊去，东坡戴月还”。中间两句的“核心主体+行为+状态”的句式也可以仿写，比如写君子品格可以写“君子远俗念，立身尘世间”。仿写的时候要注意前后句的意境要统一，内容要连贯。
核心名句日常写作应用
名句“至人绝华念，出入有无间”可以用在表达拒绝世俗杂念、追求精神纯粹的作文里。比如写关于淡泊名利的主题时可以这样用：“古人说‘至人绝华念，出入有无间’，那些能在自己的领域深耕、做出成就的人，大多都能摒弃外界的浮华干扰，专注于自己的目标。”也可以用在描写人生境界的散文里，烘托清净超脱的精神状态。
关联知识图谱
王子乔吹笙跨鹤同典故
王乔即王子乔，是中国古代著名的道家神仙典故，相传他是周灵王的太子，擅长吹笙，后来跨鹤升仙，这个典故常被古代文人用来指代神仙境界或者超脱世俗的状态，和本诗中王乔的形象完全契合。
名句 CLASSIC LINES
至人绝华念，出入有无间
本句精准概括了道家至人无世俗杂念、贯通有无的理想境界。
标签 TAGS
作者 POET
朱熹 1130年-1200年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语46 知识点
二期上线 · 敬请期待