句 迎神三章二章四句一章五句 其二
皇之仁兮如在，子我民兮不穷以爱。
沛皇泽兮横流，畅威灵兮无外。
基础信息 BASIC
体裁骚
情感民生 · 赞美
创作背景
宋代郊庙迎神仪式专用
本诗是宋代官方郊庙迎神仪式的配套乐章，为《迎神三章》的第二章，创作于北宋前期。该乐章专用于迎神仪式的颂唱环节，配合雅乐演奏使用，创作动因是完善官方祭祀礼制体系，强化祭祀仪式的庄重性与规范性。目前学界对其创作时间、使用场景的考证无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代官方祭祀用的骚体乐章，是郊庙礼制文学的典型体裁。这类体裁脱胎于楚辞骚体形制，固定使用“兮”作为语气衬字，整体风格庄重肃穆、典雅规整。其核心功能是服务于官方祭祀仪式需求，不侧重个人情感抒发，仅用于颂赞祭祀对象、表达祭祀者的敬奉态度。这类乐章在宋代由太常寺统一编撰管理，是宋代官方礼制体系的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感是祭祀场合下对皇天神祇的虔诚敬奉，包含两层核心情感肌理：第一层是对神祇仁德、威灵的由衷称颂，第二层是祈求神祇庇佑万民、广施恩泽的朴素诉求。这类情感完全符合宋代官方祭祀的礼制规范，是宋代民本思想与祭祀文化结合的典型体现，历代学界对其情感解读无本质争议。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“皇”在这里指受祭祀的皇天神祇，是祭祀对象的尊称。“子我民”是将我方百姓当作子女看待的意思，体现神祇的仁爱属性。“不穷以爱”是说爱意没有穷尽，不会有任何偏颇。“沛”是充沛、盛大的意思，用来形容恩泽的厚重程度。“皇泽”就是皇天神祇降下的恩泽、福佑。“横流”本意是水往四处流淌，这里指恩泽广泛覆盖各个地方。“威灵”指神祇的威严与灵德，是神祇力量的集中体现。“无外”是说没有边界，这里指威灵遍及所有地方，没有覆盖不到的角落。
逐句白话释义
第一句的意思是皇天神祇的仁德啊，仿佛就真切地出现在眼前。第二句的意思是神祇把天下百姓都当作自己的子女，给予的爱意永远没有穷尽。第三句的意思是充沛的皇天神祇的恩泽啊，像流水一样向四面八方广泛流布。第四句的意思是神祇的威严灵德啊，顺畅地遍及天下所有地方，没有任何边界限制。整体释义完全忠实于原文，没有加入额外的文学化修饰内容，符合基础解读的直白要求。
核心主旨与内容概括
本诗是宋代官方祭祀迎神仪式上使用的颂赞类乐章。全诗没有复杂的叙事内容，全部围绕称颂皇天神祇的核心主题展开。前两句重点赞颂天神仁爱无私、视民如子的品德。后两句重点赞颂天神恩泽广布、威灵遍及四方的力量。全诗整体传达出祭祀者对天神的虔诚敬奉态度，以及祈求天神庇佑万民的朴素诉求。内容完全符合宋代官方祭祀礼制的规范要求，没有任何私人情感的抒发。
跨学科 · 是什么
古代官方祭祀制度社会学
中国古代历朝历代都非常重视官方祭祀活动，将其视为国家礼制的核心组成部分。官方祭祀的对象包括天地、祖先、山川神灵等多种类型，其中祭天是等级最高的祭祀活动。这类祭祀活动有严格的流程规范，每个环节都有对应的仪式要求。祭祀时会演奏专门的雅乐，演唱专门撰写的颂赞乐章，本诗就属于这类乐章。普通百姓一般没有资格参与官方的最高等级祭祀活动，这类活动主要由皇室和官员主持开展。祭祀的核心目的是祈求神灵庇佑国家安稳、百姓富足，获得良好的收成。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要保持庄重肃穆，不能过于轻快随意。每句的断句位置固定在“兮”字后面，“兮”字可以适当拖长读音，体现骚体的韵律特点。第一句、第二句诵读时语气要柔和恭敬，突出对神祇仁德的称颂感。第三句、第四句诵读时语气要开阔有力，突出恩泽广布、威灵无边的宏大感。整体诵读速度要放缓，每句之间留出适当的停顿时间，符合祭祀文本的庄重氛围。诵读时要避免加入过多的个人情感色彩，保持正式规整的诵读状态。
句式仿写指导
本诗采用的“XX兮XX”是骚体文的经典句式，非常适合用来表达赞颂、抒情类的内容。仿写时可以先确定想要赞颂的对象，比如家乡、老师、祖国等。前半部分先点明核心对象或者核心特质，后半部分补充具体的描述内容。比如仿写赞颂老师的句子可以写“师之恩兮如海，育我辈兮倾尽所爱”。仿写时要注意前后两部分内容的关联性，保持整体风格的统一。不需要严格追求押韵，只要语句通顺、表意清晰就符合基础仿写的要求。
名句写作应用
核心名句“沛皇泽兮横流，畅威灵兮无外”非常适合用在描写政策惠及民生的写作场景中。比如写乡村振兴相关的文章时，可以化用这句来形容帮扶政策广泛覆盖所有乡村，给农民带来了实实在在的好处。也可以用在描写救灾工作的文章中，形容救灾物资及时送到所有受灾地区，保障了受灾群众的基本生活。使用时可以直接引用原句，也可以根据写作场景适当调整表述，只要符合原句“恩惠广泛覆盖”的核心内涵就可以。这类应用能让文章的语言更有文采，增强表达的感染力。
关联知识图谱
《诗经·周颂》祭祀诗同主题
《诗经·周颂》是我国先秦时期官方祭祀用的颂赞类诗歌，和本诗的功能属性完全一致。两者都是服务于官方祭祀仪式的文本，核心内容都是赞颂祭祀对象、表达敬奉态度。这类作品共同构成了我国古代礼制文学的核心序列，是研究古代祭祀文化的重要史料。
名句 CLASSIC LINES
沛皇泽兮横流，畅威灵兮无外
该句精准概括了神祇恩泽广布、威灵遍及四方的核心特质。其用词庄重典雅，极具颂赞类文本的代表性。
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作者 POET
朱熹 1130年-1200年
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