省试观庆云图诗

设色既成象,卿云示国都。

九天开秘祉,百辟赞嘉谟。

抱日依龙衮,非烟近御炉。

高标连汗漫,迥望接虚无。

裂素荣光发,舒华瑞色敷。

恒将配尧德,垂庆代河图。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感赞美 · 颂圣
创作背景
唐代科举省试命题创作
本诗是唐代进士科省试考场的命题诗作,试题为《观庆云图诗》,要求应试者围绕给定的庆云祥瑞主题进行创作。庆云是古代官方认定的顶级祥瑞之一,对应君主圣明、天下太平的政治寓意,命题本身就带有明确的颂圣导向,应试者需围绕这一导向完成符合规范的诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代省试诗体裁,是科举考试时的规定应试诗作。省试诗一般要求为五言排律,固定六韵共十二句,需严格符合格律、押韵要求,内容多以颂圣、咏物、说理为主。这类文体是唐代进士科考试的核心题型之一,主要考察应试者的文字功底、格律掌握能力与儒家价值表达熟练度。唐代省试诗整体风格要求雅正平和,不得有过于偏激的情感表达,需贴合应试场景的官方定位。
情感 · 解读
本诗核心情感为称颂当朝君主圣德、歌颂太平盛世的祥瑞气象,完全贴合唐代省试诗的颂圣写作要求。全诗没有个人情感的抒发,所有内容都围绕庆云图的祥瑞属性展开,最终落脚到君德与祥瑞对应的官方价值表达,是典型的应试类诗作的情感范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,卿云就是庆云,是古代认为的祥瑞之云,代表太平盛世。第二,百辟指的是各位诸侯和朝廷百官。第三,龙衮是古代皇帝所穿的绣有龙纹的礼服。第四,汗漫形容广阔无边、没有边际的天际。第五,裂素指的是作画用的白色丝绢,这里代指庆云图的画卷。第六,舒华是展开画卷的意思。第七,河图是上古传说中黄河里出现的祥瑞图,代表圣王出世。第八,嘉谟指的是朝廷英明的治国方略。第九,御炉是皇宫里皇帝使用的香炉。第十,秘祉指的是上天降下的隐秘福祉。
逐句白话释义
第一句,画卷上涂抹颜料已经形成了具体的祥瑞景象。第二句,象征祥瑞的卿云出现在国都的上空。第三句,九天之上开启了上天降下的隐秘福祉。第四句,所有的百官都在称赞朝廷英明的治国方略。第五句,祥云抱着太阳依傍在皇帝的龙纹礼服旁。第六句,它不是普通的烟霭,而是靠近皇宫的御炉边上的祥瑞之气。第七句,祥云的顶端连接着广阔无边的天际。第八句,远远望去它接着空旷虚无的高空。第九句,展开洁白的丝绢画卷,荣光焕发出来。第十句,铺开画卷,祥瑞的颜色均匀地铺展。第十一句,这祥瑞永远可以和尧帝的圣德相配。第十二句,它可以代替河图,给后世留下长久的吉庆。
核心主旨与内容概括
这是一首唐代科举省试的应试诗,题目是观看庆云图所作的诗。全诗围绕庆云图所画的祥瑞祥云展开描写,从祥云出现的位置,到祥云的形态,再到祥云的祥瑞寓意,层层递进,最后落脚到称赞当朝皇帝的圣德可以和上古圣王尧相比,这朵祥云就是皇帝圣德感召来的祥瑞,能够给国家带来长久的吉庆。全诗严格符合省试诗的写作要求,内容雅正,没有个人情感的抒发,完全围绕颂圣的主题展开。
跨学科 · 是什么
古代祥瑞文化历史学
第一,祥瑞文化是中国古代政治文化的重要组成部分,用来证明君主统治的合法性。第二,不同的祥瑞有不同的等级,庆云属于顶级的天象祥瑞。第三,河图最早出自《周易》的记载,是伏羲氏时代黄河里出现的龙马拉着的图,是圣王出世的象征。第四,尧是儒家推崇的上古最圣明的君主之一,用尧德来比附当朝皇帝,是古代颂圣文字的常用写法。第五,唐代官方非常重视祥瑞的申报和宣传,经常将祥瑞作为国家太平的象征对外公布。第六,科举考试中出现祥瑞相关的命题,就是为了引导应试者认同官方的祥瑞文化体系。第七,这类颂圣内容是唐代官方意识形态的重要组成部分,在各类官方文字中都很常见。第八,普通百姓也普遍相信祥瑞和君主圣德之间的关联,这种观念流传了数千年。第九,现在我们可以通过古代的祥瑞记载,了解当时的政治生态和社会观念。第十,庆云其实就是普通的彩云,被古人赋予了特殊的政治寓意。
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读写应用
基础诵读指导
第一,这首是五言排律,每句五个字,诵读时每两个字一顿,最后一个字拖长音。第二,整体的诵读节奏要平缓庄重,因为是颂圣的应试诗,不要读得太激昂或者太轻快。第三,韵脚字分别是都、谟、炉、无、敷、图,诵读时这些字要重读,突出韵律感。第四,首联“设色既成象,卿云示国都”要读得平稳,起到点题的作用。第五,中间的颔联、颈联、腹联是描写部分,读的时候可以稍微有一点画面感,语速稍慢。第六,尾联“恒将配尧德,垂庆代河图”是点题的核心句,要读得庄重有力,突出颂圣的语气。第七,整体的停顿划分是:设色/既/成象,卿云/示/国都。九天/开/秘祉,百辟/赞/嘉谟。抱日/依/龙衮,非烟/近/御炉。高标/连/汗漫,迥望/接/虚无。裂素/荣光/发,舒华/瑞色/敷。恒将/配/尧德,垂庆/代/河图。第八,诵读时气息要平稳,不要有太大的起伏,符合诗作雅正的风格。第九,多读几遍就能熟悉五言排律的节奏,方便记忆背诵。第十,背诵的时候可以按照写景到颂圣的顺序来记,不容易忘。
基础句式仿写指导
第一,本诗的对仗句式非常工整,我们可以学习仿写五言的对仗句。第二,比如“抱日依龙衮,非烟近御炉”,是“动作+事物+位置”的结构,前一句写实景,后一句写虚景,形成对比。第三,仿写的时候可以先确定一个描写对象,比如雪景,前一句写“飘雪沾梅瓣”,后一句写“凝霜近竹窗”,符合对仗的要求。第四,还要注意对仗的词性相对,名词对名词,动词对动词,形容词对形容词。第五,也可以仿写结尾的点题句式,先描写事物,最后落脚到主题升华。第六,比如写梅花的诗,最后可以写“常将配君子,凌寒代春音”,模仿本诗结尾的颂圣结构,升华梅花的品格寓意。第七,仿写的时候不用一开始就追求格律工整,先把句式和内容写对,再慢慢调整平仄。第八,多练习这类对仗句式,可以提升我们的文字凝练能力和写景能力。第九,平时看到工整的对仗句都可以记下来,作为仿写的参考。第十,仿写是学习古典诗词写作最简单有效的入门方法。
核心名句日常写作应用
第一,名句“恒将配尧德,垂庆代河图”可以用在歌颂先进人物、赞美美好时代的文章里。第二,比如写表彰优秀党员的文章,可以用这句话来引申,说他的品德可以和古代的圣贤相比,他的贡献能够给后人留下长久的益处。第三,也可以用在介绍传统文化的文章里,用来举例说明中国古代的祥瑞文化和颂圣文学的特点。第四,还可以用在描写文物的文章里,比如介绍古代的祥瑞题材画作,就可以用这句话来点明画作的寓意。第五,用的时候可以直接引用原句,也可以稍微改动一下,适应现代文的语境。第六,比如写“这些流传千年的文物,恒将配先辈德,垂庆代河图,是我们民族宝贵的精神财富”,就非常合适。第七,引用的时候要注意使用场景,不要用在太随意的文章里,因为这句话的风格比较庄重。第八,这句诗的文化内涵非常丰富,合适的引用可以提升文章的文化底蕴。第九,平时写作的时候遇到歌颂功德、赞美美好事物的场景,都可以想到这句诗。第十,多积累这类名句,写作的时候就可以信手拈来。
关联知识图谱
省试湘灵鼓瑟同体裁
第一,《省试湘灵鼓瑟》是唐代诗人钱起的省试诗作品,和本诗一样都是唐代进士科省试的应试五言排律。第二,两首诗都是六韵十二句,严格符合省试诗的格律要求。第三,两首诗都是围绕官方给定的命题进行创作,是唐代省试诗的代表性作品。第四,《省试湘灵鼓瑟》因为名句“曲终人不见,江上数峰青”成为流传最广的唐代省试诗。
河图洛书同典故
第一,本诗结尾提到的“河图”,就是中国古代著名的河图洛书典故。第二,相传伏羲氏时期,黄河里出现龙马背负河图,洛水里出现神龟背负洛书,伏羲根据河图洛书画出了八卦,成为中华文化的源头。第三,河图洛书一直被视为最高等级的祥瑞,只有圣王在位的时候才会出现。第四,本诗用河图来比附庆云的祥瑞等级,是为了突出当朝皇帝的圣德堪比上古圣王。

名句 CLASSIC LINES

恒将配尧德,垂庆代河图
这两句是本诗的核心点题句,直接将庆云祥瑞与上古圣王尧的功德绑定,称其祥瑞等级可替代上古圣王出世的河图祥瑞,完美契合省试诗的颂圣要求。该句用典贴切,结构工整,是唐代省试诗中颂圣句的典型代表,常被后世用作唐代应试诗的范式参考。

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作者 POET

柳宗元 773年-819年
唐代文学家、古文运动领袖

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