斋居感兴二十首 其三

人心妙不测,出入乘气机。

凝冰亦焦火,渊沦复天飞。

至人乘元化,动静体无违。

珠藏泽自媚,玉韫山含晖。

神光烛九垓,玄思彻万微。

尘编今寥落,叹息将安归。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感感慨 · 禅悟
创作背景
乾道二年寒泉精舍讲学期间创作
本诗是《斋居感兴二十首》组诗的第三首,创作于南宋乾道二年(公元1166年),当时朱熹于建州崇安寒泉精舍开坛讲学,为系统阐发理学心性、理气相关理论,创作了本组感兴类说理诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的五言古诗,起源于汉代,全篇每句五字,格律限制宽松,可灵活调整句数、押韵规则。相较于近体诗,五言古诗更适合承载议论、说理类内容,是宋代文人阐发思想的常用体裁,在古典诗歌发展史上拥有独立的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,第一层是对儒家理学心性修养至高境界的推崇与向往,第二层是对理学相关典籍零落、道统传承难以为继的怅惘与慨叹,是朱熹理学思想的诗化表达,符合南宋理学文人的普遍精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释核心字词的含义,气机指的是中医和理学中提到的气的运行规律。至人指的是修养达到极高境界的圣人。元化指的是天地自然的运行规律。韫是收藏、蕴藏的意思。九垓指的是九天、整个天下。万微指的是世间所有细微的道理。尘编指的是历代流传的古籍典籍。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义字。
逐句白话释义
第一二句是说人的心性非常微妙难以预测,随着气的运行规律忽出忽入。第三四句是说心性的变化可以像结冰一样冷,也可以像烈火一样热,有时候沉到深渊底部,有时候又飞到高空。第五六句是说修养极高的圣人能够顺应天地的运行规律,动静都符合道的要求。第七八句是说珍珠藏在水泽里,水泽自然就有妩媚的气息,美玉藏在山里,山自然就有光辉。第九十句是说圣人的精神光芒能够照亮整个天地,深刻的思考能够洞悉所有细微的道理。第十一十二句是说现在古代的典籍都已经零落散失了,我叹息着不知道该往哪里去追寻大道。
核心主旨与内容概括
本诗是朱熹用来阐发自己理学思想的作品,先讲了普通人的心性变化无常的特点,再讲了圣人修养达到至高境界之后的状态,最后落脚到现实中传承道统的典籍零落,表达了自己对道统传承的担忧,还有想要追寻儒家大道的志向。整首诗把抽象的理学思想用具体的意象表达出来,方便读者理解。
跨学科 · 是什么
宋代理学思想哲学
本诗的核心内核是宋代理学思想,首先认为人的心性是和天地之间的气的运行相关的,修养的目标就是让人的心性顺应天地的规律,不管动静都符合道的要求。这是宋代儒家学者共同追求的修养目标,没有太难懂的专业术语,普通人也能理解其中强调的提升自我修养的道理。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候要保持平缓庄重的语气,每两句为一个停顿单元,前四句讲心性变化的时候语速可以稍快,体现变化的灵动。中间四句讲圣人境界的时候语速放缓,语气要沉稳,体现境界的厚重。最后两句表达慨叹的时候,语速放慢,语气稍微低沉,体现怅惘的情绪。每个句尾的韵脚字可以稍微拉长读音,增强节奏感。
句式仿写指导
可以仿写本诗中用具体事物比喻抽象道理的句式,比如“珠藏泽自媚,玉韫山含晖”的结构,先写一个具体的事物状态,再写对应的效果。比如可以仿写为“花藏叶自香,墨存纸留韵”,用来比喻内在的品质自然会外显。仿写的时候要注意前后两句的对仗关系,还有意象和寓意的匹配度,不要太生硬。
名句写作应用
“珠藏泽自媚,玉韫山含晖”这句可以用在强调内在修养重要性的写作场景里,比如写关于个人成长的作文的时候,可以用这句来引出论点,说明不需要过度追求外在的包装,提升自己的内在能力和修养,自然会获得认可。也可以用在写工匠精神、学术研究的文章里,赞美那些默默深耕、不慕虚名的工作者。
关联知识图谱
朱熹同作者
本诗的作者是南宋著名理学家、文学家朱熹,他是宋代理学的集大成者,创作了大量阐发理学思想的诗歌,本诗是他说理诗的代表作品之一。
宋代理学同思想
本诗的核心内容都是围绕宋代理学的相关理论展开的,是理学思想的诗化表达,是研究宋代理学思想的重要文学资料。

名句 CLASSIC LINES

珠藏泽自媚,玉韫山含晖
这两句以珠藏泽、玉韫山为喻,具象化呈现了理学涵养深厚者自然散发光芒的境界。

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作者 POET

朱熹 1130年-1200年
南宋官员、理学家、文学家、教育家

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