武夷七咏 洞天

绝壁上千寻,隠约岩栖处。

笙鹤去不还,人间自今古。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句
情感感慨
创作背景
淳熙十年武夷讲学时期创作
本诗是《武夷七咏》组诗的第四首,创作于南宋淳熙十年(1183年),当时朱熹在武夷山修建武夷精舍聚众讲学,闲暇时吟咏武夷山七处标志性景观创作了这组咏景诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言绝句是近体诗的体裁之一,全诗共四句,每句五字,格律要求严格。这种体裁起源于汉魏六朝的乐府短章,到唐代正式定型,是古典诗词中体量最小、最考验炼字功力的体裁之一,历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
全诗核心情感分为两层,第一层是对武夷洞天仙家传说的追慕与向往,第二层是借仙人离去的典故,抒发对时空永恒、世事流转的淡远慨叹,暗含理学家对万物运行规律的理性思考。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“寻”是我国古代常用的长度计量单位。古代通常以八尺为一寻,换算为现代单位约为1.8米。“岩栖”的字面意思是在岩石间栖居。古代常用来指代隐居在山中的隐士或者传说中的仙人。“笙鹤”是古代游仙题材作品里的常见意象。笙是仙人常用的演奏乐器,鹤是仙人的专属坐骑。这两个意象组合在一起,专门用来指代仙人出行的场景。读懂这几个关键词,就能快速理解全诗的核心内容。
逐句白话释义
第一句描写武夷洞天的绝壁非常高,看起来有上千寻的高度。第二句写绝壁间隐约能看到过去仙人在岩中居住的地方的痕迹。第三句写曾经在这里居住的仙人吹着笙、骑着鹤离开了,再也没有回来过。第四句写仙人离去之后,人间的岁月依旧按照自己的规律流转,从古到今从来没有停止。整首诗的语言非常平实,没有华丽的修饰,读起来有悠远的感觉。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋理学家朱熹创作的咏景诗,属于《武夷七咏》组诗的一部分。诗歌开篇先描写了武夷洞天绝壁的高峻雄伟,接着引出了这里是仙人曾经居住的地方的传说。之后写仙人乘笙鹤离去再也没有回来,最后落脚到对人间古今变迁的感慨。整首诗没有复杂的内容,用简短的四句就把写景、用典、抒情结合在一起,既写出了武夷山的仙气,也抒发了对时光流逝的感慨。
跨学科 · 是什么
武夷山丹霞地貌地理学
诗中描写的上千寻绝壁是武夷山的典型丹霞地貌景观。武夷山属于典型的丹霞地貌区,经过千万年的流水侵蚀和风化作用,形成了大量陡峭的红色砂岩绝壁。现在武夷山主景区的最高绝壁高度约为300米,诗中的“上千寻”是文学夸张手法,用来凸显绝壁的雄伟高峻,并不是真实的高度。丹霞地貌是我国南方地区常见的地貌类型,2010年包括武夷山在内的中国丹霞被列入世界自然遗产名录。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语速要稍慢,语气要平缓悠远。第一句“绝壁上千寻”读的时候“上千寻”三个字可以稍微加重语气,拉长尾音,读出绝壁的高峻感。第二句“隠约岩栖处”读的时候“隠约”两个字要放轻声音,读出那种朦胧缥缈的感觉。第三句“笙鹤去不还”读的时候语气可以稍微放低,读出怅惘的感觉。第四句“人间自今古”读的时候“自今古”三个字要放慢语速,拉长尾音,读出悠远的感慨,读完之后可以稍微停顿两秒再结束,余味更足。
基础句式仿写指导
这首诗的“XX去不还,XX自今古”是非常经典的句式,适合用来表达对时光流逝、事物变迁的感慨。仿写的时候,前半句可以填写已经消失的人、事、物,后半句填写依然存在的事物,形成古今对比的效果。比如描写故乡变化的时候可以写“旧燕去不还,巷陌自今古”。描写传统文化变迁的时候可以写“古乐去不还,山河自今古”。仿写的时候要注意前后内容的关联性,对比要自然,不要生硬堆砌内容。平时多练习这种句式的仿写,可以提升我们写作时表达情感的凝练度。
名句写作应用指导
“笙鹤去不还,人间自今古”这句诗适合用在描写时光流逝、历史变迁、文化传承主题的文章中。比如写家乡变化的记叙文时,可以把这句放在开头,引出对家乡古今变化的描写。写文化遗产相关的议论文时,可以把这句放在论据部分,引出对传统文化传承问题的讨论。写游记类文章,游览历史文化景点的时候,也可以用这句来抒发自己的游览感慨。使用的时候要注意贴合文章主题,不要在和主题无关的文章里强行引用,否则会显得很突兀。
关联知识图谱
《武夷棹歌十首》同作者|同主题
《武夷棹歌十首》也是朱熹在武夷山讲学期间创作的作品。两首作品都是以武夷山水为描写对象,都融入了朱熹对武夷文化的理解和个人的人生感悟。二者都是朱熹咏武夷诗作的代表,也是武夷山文化的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

笙鹤去不还,人间自今古
这两句是本诗的核心名句,流传度极广,后世常用来感叹时光流逝、世事变迁,历代评注家都认为这两句淡而有味,兼具诗情与理趣,是宋代理趣诗的代表性名句,现在也是武夷山文化宣传的核心文化符号之一。

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作者 POET

朱熹 1130年-1200年
南宋官员、理学家、文学家、教育家

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